概述
會所建築為男子集會之場所，通常伴隨男子年齡階層的相關社會制度施行而成為會所制度實踐的重要場域。多數的排灣族聚落中並無會所建築，此一般被理解為會所制度與階層社會制度相衝突，因此，在該族傳統營建體系中也就缺少對應會所機能所發展出來的穩固會所建築型態。然而，排灣族仍有少數聚落擁有會所建築，其源由不明，且會所建築也與該聚落內的家屋建築型態差異大，期間之關聯仍待釐清。
【表1】日本時代排灣族各地區會所建築形態一覽表。（許勝發提供）
排灣族大部分的部落並無會所建築，目前有明確會所建築案例資料留存者多集中於西部的巴武馬群，如平和、佳義、佳平、泰武等，而東部則有太麻里群的羅打結部落例。
巴武馬群的會所建築各部落名稱都是tsakar，但建築型態各異，建築形態的引借來源不明。以平和、佳義為例，兩個聚落地緣相鄰近，都是石板造家屋分布區域，但會所建築的外觀型態差異相當大。平和的會所建築為全石板造，整體建築型態類似該地區的農耕小屋，單室雙坡山牆側入，內部後側空間設置石砌平台，前室中央設置火爐，後牆設長條形連續壁龕，供收納出草所得之人頭骨。佳義的會所建築屋身為石板造，屋頂為高聳圓形茅草葺，型態類似該地區戶外干欄式穀倉的茅葺頂，使得整體外觀型態與石板造家屋呈現較大的差異。這兩個例子，皆納入頭骨架的構造形式於會所建築中，乃男子武勇象徵的強化，類似的機能組合，亦見於魯凱族萬山的干欄式會所建築中。
太麻里群的羅打結會所名稱為palaguan，近似卑南族會所的發音，可能是受到卑南族影響而建造，但並無具體的建築形態資料留存。
【圖1】平和會所，外觀類似農耕小屋，室內後牆有壁龕式人頭骨架。（資料來源：千千岩助太郎，國立臺北科技大學典藏（CC BY-NC-ND 3.0 TW）@開放博物館）
參考文獻：