排灣族祖靈屋

概述

　　排灣族的祖靈屋主要見於巴武馬群、查敖保爾群、牡丹群、巴卡羅群等地域群。除牡丹群之外，通常設置於頭目家屋旁。祖靈屋有專屬之家名，有可能是該頭目家系最古老的家屋。遷村後的聚落中，部分頭目家屋仍將祖靈屋設置於家屋旁，或設置於聚落邊緣、祭場旁等地。一旦「祖靈屋」確立，後代為常年祭祀祖靈，維護此祖靈屋，甚至採用新材料、新形式，也成為多樣的變遷樣貌。

建築形式

　　排灣族祖靈屋的建築形式在各地域群中都類似當地的家屋建築。遭國家政策性遷村後則出現磚構造、鋼筋混凝土構造等新形式與材料的運用，被納入台灣整體營造體系的變動之下。祖靈屋雖然可能是最古老的家屋，但因為已無居住需求，其空間型態逐漸與家屋的型態有所區隔，主要在保持祭祀祖靈的空間配置，原本家屋中供族人日常生活起居的空間則多未留存。雖然各地域群祖靈屋的構造材料有所變化，但空間型態大多相類似，雙坡頂，室內為單室型，入口位於屋簷側正中央，正脊後側為主要祭祀空間，設有祖靈雕像、壁龕等具神聖屬性之設施或構造，祭儀相關器具通常收納於祖靈屋，有些珍貴的物品，譬如榖桶、禮刀等也可能會置放於祖靈屋內。

各地域群祖靈屋樣式

1. 巴武馬群祖靈屋：主要由頭目家系建造，以石板構造為主。遷村後有時仍維持將祖靈屋設於頭目家屋旁，有時會另擇地興建，並未緊鄰頭目家屋。望嘉有一箕模系族人之雙坡板岩石板造祭屋，入口位於屋簷側的側邊，室內為單室型，收納一硬陶壺，傳統時期由祭司占卜來年部落運勢之用，此祭屋之祭祀功能與祖靈屋不盡相同，但空間屬性則相類似，皆與傳統宗教信仰有關。

2. 查敖保爾群祖靈屋：內文社頭目家屋旁曾有一棟被千千岩助太郎標註為「祭器收藏之家」的龜甲式建築，構造型態類似當地的家屋建築，由其空間型態、祭祀器具及特殊貴重物品的收納等記載，推測該棟建築為較古老的家屋，後續的使用便可能帶有祖靈屋的性質。遷村後並未再延續使用。

3. 牡丹群祖靈屋：通常設立於部落邊緣，類似部落性之祭祀空間。原以竹木構造為主，遷村後可能變更為磚構造形式。以牡丹村祖靈屋為例，設於部落後側坡地，壁體為紅磚構造，雙坡鐵皮頂，室內為單室型，靠後牆砌築一平台，供擺放祭祀相關物品。

4. 巴卡羅群祖靈屋：常在前庭設立雕刻人像、蛇蚊之石質標柱，室內為單室型，後牆設壁龕、祖靈雕像立柱或立板。傳統時期與家屋類似，都是柱梁結構系統竹木構造雙坡茅葺頂，近代改為磚構造或鋼筋混凝土構造，外牆可能以洗石子或板岩石板裝修。