卑南族祖靈屋
概述
卑南族的祖靈屋稱為Karumahan，乃「真正的家」之意，翻譯成「本家」、「祖靈屋」或「祭祀小屋」。人們相信死後靈魂會前往祖靈屋。就歷史發展而言，祖靈屋可能是最早的家屋，是舉辦祭典的主要場所之一。卑南族的祖靈屋屬性多樣，包含部落性、家族性、巫師性、個人性祖靈屋等。
1. 部落性祖靈屋：與部落起源、建立有關，強調部落的主體性與延續性，也是祭司儀式力量的來源。
2. 家族性祖靈屋：通常設於本家旁，以家族創始祖先為源頭。
3. 巫師性祖靈屋：乃巫師承襲某位先祖的巫師工作而立，成巫儀式會顯示巫師力量的來源。巫師性祖靈屋稱為Lalawinan，是巫師放置儀式器物與睡臥之處。
4. 個人性祖靈屋：乃族人因生病等因素，經占卜需祭祀某位祖先而立，遇有相同遭遇之親屬可共同祭祀之，這類個人性祖靈屋在石生系統的知本較常見。
建築形式
卑南族的祖靈屋無論性質屬性，建築形式都類似家屋建築，傳統時期主要為柱梁結構竹木構造雙坡茅葺頂形式，入口位於屋簷側正中央，室內為單室型。雖建築形式相似，但建築規模有所差異，通常部落性祖靈屋規模最大，其次為家族性祖靈屋，再來為巫師性祖靈屋，規模最小者為個人性祖靈屋。然知本近年建造之部落性三大氏族祖靈屋為石板構造形式，與家屋常見的竹木構造不同。
以卑南文化公園復建之巫師性祖靈屋為例，為一竹木構造，雙坡茅葺頂。室內為單室形，設有灶，位於室內往外看的右側，上方有置物架、可掛獵物頭骨。漏斗形竹器為巫師重要法器，掛於中柱。床為高床式，與祭台位於室內往外看的左側。
【圖1】知本三大氏族祖靈屋。（許勝發提供，2024年）
【圖2】卑南遺址公園復健之卑南族巫師祖靈屋正立面景象。（許勝發提供，2024年）
【圖3】卑南遺址公園復健之卑南族巫師祖靈屋側立面景象。（許勝發提供，2024年）
【圖4】祖靈屋平面圖。（編輯部依據原民會臺灣原住民族傳統建築，「卑南族宗族靈屋」繪製）
參考文獻：- 千千岩助太郎，《台灣高砂族の住家》，東京：丸善，1960年。南天書局1988年有復刻本。
- 臨時臺灣舊慣調查會，《蕃族調查報告書阿眉族南勢蕃 馬蘭社 卑南族卑南社》，台北：台灣總督府蕃族調查會，1913年。本書有中譯本。中央研究院民族學研究所編譯，《蕃族調查報告書 第一冊 阿美族南勢蕃 阿美族馬蘭社 卑南族卑南社》（台北：中研院民族所，2007年）。
- 李麗雲等編著，《卑南族的家與植物．人文篇》，台東：臺灣史前博物館，2009年。
- 衛惠林、陳奇祿、何廷瑞，〈台東縣卑南鄉南王村民族學調查〉，《考古人類學刊》第2期（1954年5月），頁14-26。
- 王勁之，〈巴布麓卑南人的「部落」觀念與建構〉（台東：國立台東大學南島文化研究所碩士論文，1998年）。