一、概要
根據目前蒐集到的資料，除卑南族、賽夏族、雅美族、邵族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族、拉阿魯哇族沒有人頭架的紀錄之外，其他9族皆有人頭架或敵首籠。
部分族群設有人頭架，多以石板、木材或竹子搭建，形式多為棚架或架台，設置於社內固定場所、頭目家前、會所附近或屋內牆壁上。人頭多會按照新舊順序排列於架上，有的則會用籐條或網袋懸掛，部分族群會在頭顱上方吊掛以蓪草製作的裝飾物，藉以招魂；亦有族群在敵首籠內放入木槲蘭莖，與頭骨共存。
有些族群不設人頭架，首級通常曝曬後藏匿於住家附近，或帶至公廨祭祀，祭畢便棄置於固定地點。部分族群則會將斬獲的首級穿刺於矛尖端，插立於門口或吊掛於穀倉周圍，用以示威。
人頭在擺置之前，多會取出腦漿、剝除肉塊等，並搭配祭祀儀式，祭品通常包含豬肉、酒。相關祭儀多與出草歸來、人頭祭、歲時祭儀連結，部分族群會舉行舞蹈、呼喊或唱歌等慶祝活動。
祭祀人頭的頻率不一，有的族群會在每年特定祭儀時舉行人頭祭並清理人頭架，有的則僅在取得新首級時才祭祀。某些族群對於人頭架有嚴格禁忌，禁止擅自觸摸人頭架以免帶來不祥。
二、16族各族的人頭架敘述
阿美族
1本族稱人頭架為tatafadan，通常設置在長老家前，高約1.2公尺、寬2公尺、深90公分的小屋。人頭骨由上往下吊，其下設有棚架（B129、C339）。
2與人頭架相關的習俗包含：人頭祭Malataw（A34）、出草或戰鬥（B29-30、B127、B169）與歲時祭儀ilisin（B115、B117、B120、B159），其中又以pakomod儀式（B118-119）、miteris paysin儀式（B122）較為特殊。
3豎立人頭架的地方稱為fawol。族人在人頭祭隔天把竹子劈成三叉狀，製成人頭架（此時稱為patotoan），用以放置人頭。為了取悅人頭，另用coso的芯做成takak，插在人頭旁邊。待人頭肉腐爛脫落時，於下次milisin將頭骨取下埋入地裡，不再另設人頭架放置骷髏頭（A34）。
4部落戰鬥歸來後舉辦祭儀的第三天，頭目先剝除人頭上的皮，接著於頭蓋骨後方挖一小洞穴取出腦漿，將腦漿埋入人頭架之下（B169）。又有一說，出草歸來儀式的第5-6天，將人頭放置頭骨架上，上架前須先取出腦漿、去除頭骨上的肉（B29-30、B127）。
5歲時祭儀的尾聲通常會舉行與人頭架相關的祭祀，一般以豬肉、豬腸、豬膽作為祭品，再進行舞蹈或分食等儀式（B115、B117、B120、B159）。
6 pakomod儀式的參與者主要為獵人頭者，儀式中需要將新人頭收納到人頭架，一邊唸咒語、一邊拔起之前豎立在人頭架前穿刺人頭的竹竿，同時將人頭擺放在人頭架上，再取五節芒豎立在人頭架前。然後殺豬取膽，盛放在每人面前的芭蕉葉和檳榔葉上。接著對著人頭架呼喊與歌唱，乞求未來豐收。最後朝人頭架前的石頭扔擲自養的豬，取豬膽、豬肉祭祀人頭（B118-119）。
7 miteris paysin儀式是在農作物歉收時舉行，於祭儀舞蹈結束後前往人頭架處，祭祀步驟大多與和正月祭相同（B122）。
參考資料：
A《蕃族調査報吿書 第一冊 阿美族》頁34。
B《蕃族調査報吿書 第二冊 阿美族》頁29-30、115、117-120、122、127、129、159、169。
C《台灣番族慣習研究 第一卷》頁339。
泰雅族
1本族稱人頭架為sakao（A75）。
2人頭架設在社內固定的場所（A75），也有架設在頭目家的下方（B72），也有架設在祭團團長家屋前（B55、C338）。
3外形是豎立4根木柱（A75），也有以竹為柱（B72、B62），在離地約5-6尺高（A75）或4尺高處（B72）搭架2根橫木，以籐條捆綁。橫木上排列木材或竹子，做成寬2尺、長2-3間的架面，最橫鋪蓋茅草（A75、B56、B62、B72）。
4頭顱的排放方式，是將新的頭顱放在中央，舊的放在右方，向左方排列，以此類推。如若安置更新的頭顱，就會將年代較久的頭顱放入網袋或藤籃裡，吊在倉庫或住屋簷下（A75、B56、B60、B62、B72）。也有為新的頭顱架設新的人頭架，不與舊的頭顱排列（B62）。
5將頭顱放置在人頭架時，會在頭顱上方吊掛一種稱為tkanan或obeja之物，作為招靈tmapeh utux。該物是以蓪草編成瓔珞，插在大根竹子的一端並豎立在頭顱架上方，隨風搖動，成為人頭架的一種裝飾（A75、B55）。
參考資料：
A《番族慣習調查報告書 第一卷 泰雅族》頁75。
B《蕃族調查報告書 第七冊 泰雅族 後篇》頁55-56、60、62、72。
C《台灣番族慣習研究 第一卷》頁338。
排灣族
1本族存放頭顱有3種方式：設置個人人頭架、共同人頭架、埋於地中或放置在野外的石上（A255）。
2個人人頭架是在住屋的石壁設一盒狀的龕，稱ljadjekan（A255、B133）。
3共同人頭架則有石牆式、簷棚式、石鑿式（A255、A259）。
4石牆式共同人頭架的構造為積石架，以石板築成方形或長方形的石牆，於豎立面上分數層，構成眾多盒狀龕，而這些放置首級的場所稱為cakar或paquluan（A255、B133）。
5簷棚式共同人頭架，是豎立1-2支石柱，高約3尺，架以石簷，其上再放石塊，中間置首級，再於其上架石板，以防首級顛落（A255、A259）。
6石鑿式共同人頭架，是長、寬各1-1.5尺的石板，四面圍起成盒形，其中置首級，再蓋石板，稱為taruruvan。目前只有vuculj番valjelu社之郊外ljisuljisuan小林地可見此類設置（A259）。
7本族vuculj番valjelu社有石牆式和石鑿式的共同人頭架，前者放置與社民毫無親族關係者的首級，後者擺放有親族關係者的首級。這是為了未來與外社建立和平關係後，避免其親族來訪而引起不快（A259）。
參考資料：
A《番族慣習調查報告書 第五卷 排灣族 第三冊》頁255、259。
B《蕃族調查報告書 第八冊 排灣族 賽夏族》頁133。
布農族
1本族的人頭架是在一般住屋內的裡側牆壁插上數支木棍，再橫放一面削平的圓木，即成棚架，用來放置首級（A91、B339）。
2或是在同姓宗族的房屋外後牆設置棚架，或另外建造小屋，在其中架設棚架。也有在首領或族長的房屋旁設置人頭架，高150-180公分，寬約4公尺，為方形平台，並無屋頂（B339）。
3本族大社的人頭架，不只小屋裡側的牆壁，連左右兩側的牆壁亦架設5-6層的棚架（A91、B339）。
4本族不允許擅自修理人頭架，族人相信人頭的靈魂會作祟（A78）。
5本族在獲得首級後，會將首級擺放人頭架上祭祀。有時會在3-5年後將首級挪至屋內，吊在穀物存放場的後牆上；或待肉自然脫落後，於尚武祭時取下，吊在屋檐下，或於穀物存放場的後牆上架設棚來安置（B340-B341）。
參考資料：
A《蕃族調查報告書 第六冊 布農族 前篇》頁78、91。
B《台灣番族慣習研究 第一卷》頁339-341。
卑南族
1本族沒有人頭架，亦從未有收藏頭顱的習俗（A341）。
2本族會將首級帶到公廨舉行祭祀，祭祀結束後，會直接丟棄在固定的首級棄置場（A341）。
參考資料：
A《台灣番族慣習研究 第一卷》頁341。
魯凱族
1本族的dadir社有設置共同人頭架的習俗，人頭架為簷棚式，構造是豎立1-2支石柱，架以石簷，其上再放石塊，中間置頭顱，再於其上架石板，以防頭顱顛落（A255、A259）。
2另有一說，於族長家的前庭疊放石板，形成一石臺，通常稱為司令臺。根據番社的規定，獲得的頭顱會在此司令臺的石牆中排列擺放；有時也會在族長家的庭院、牆邊或番社的入口處，以石板疊砌成入口門牆，再於石板間隙中放置頭顱（B339-B340）。
參考資料：
A《番族慣習調查報告書 第五卷 排灣族 第三冊》頁255、259。
B《台灣番族慣習研究 第一卷》頁339-340。
鄒族
1本族稱敵首籠為skayu。skayu有兩種，一是籐製船型容器，內裝敵首；另一為籐製籃子，擺放裝著popsusa燧火器的袋子。popsusa不可重複使用，屬於神聖之物，忌諱他人觸碰（A43）。
2鎮守集會所敵首籠的神，稱為Po’songfihi（A33）。
3 skayu設置於集會所前（A41、A31），相關祭儀有出草歸來後的人頭祭（A25、A31、A41-A45）。
4古時凡出草歸來，先將頭顱掛在赤榕樹上以祭軍神或舉行儀式（A20、A41-A44）；或有一說，先到集會所陳列頭顱，排列在以2塊木板併攏，長約90公分、寬約24公分的木板上，陳列時將頭顱面部朝外。（A45）待儀式結束或待明年人頭祭時再收進skayu中（A25、A45）。
5將頭顱收納進skayu時，不去除臉部的肉，最後將木槲蘭的莖一同放入（A25-A27），祭品大多使用豬肉、ngiuso、粟酒（A25-A27、A31）。
6本族廢除出草習俗後，便沒有任何人頭架；即使有也不特別設置陳列處，只懸掛在屋前適當的地點（A131）。
參考資料：
A《蕃族調査報吿書 第三冊 鄒族》頁20、25-27、31、33、41-45、131。
賽夏族
1本族從未設置過人頭架（A340）。
2在祭祀結束後，由割首者自行攜帶首級到山中藏匿，經曝曬後再收回，隱藏在其住屋附近（A340）。
參考資料：
A《台灣番族慣習研究 第一卷》頁340。
雅美族
未蒐集到相關器物。
邵族
未蒐集到相關器物。
噶瑪蘭族
未蒐集到相關器物。
太魯閣族
1本族的人頭架，通常於砍首者的住家前面架設一座棚架sinbarung（A39），另有公共人頭架（A40）。
2人頭架的構造，是豎立4根高約153-180公分的柱子，於高約130-135公分處橫放檜木板。另外以蓪草製成2款brqiya，吊掛在樹枝上，其中一種只吊1個，另一種按照人頭數量製作，吊掛在不同的樹下作為招魂標誌。公共人頭架為檜木製，社內僅有1-2座（A36、A40）。
3除非人頭架的4根柱子腐朽須整修，平日禁止碰觸。族人深信觸摸者必會死亡（A40）。
4人頭架的相關祭儀包含：一年一次的人頭祭mimah adun（A22），或出草歸來後（A35-A41）。
5人頭祭mimah adun這天宰豬，觀察豬隻流血量的多寡，以占卜今年豐收與否。也有斬雞頭觀察其流血情況。舉行祭儀時，頭目站在人頭架前禱唸。祭畢，燒烤豬、雞與眾人一同食用（A22）。
6出草歸來後，會先巡迴展示頭顱後再擺放於人頭架。有一說是放置在社內的人頭架上，先將舊人頭移至兩旁，新人頭放置中央，接著，團長蹲在人頭架前禱告（A36-A37）；又有一說是放置在砍首者住家前的棚架，下層放置人頭，臉部朝向屋內，上層擺放社內各家送來的食物，且另有宰豬祭人頭的儀式（A40-A41）。
參考資料：
A《蕃族調查報告書 第四冊 太魯閣族與賽德克族 後篇》頁22、35-41。
撒奇萊雅族
未蒐集到相關器物。
賽德克族
1本族稱人頭架為paga（A40）。
2本族獵得首級後，先穿刺於矛尖端並插立於門口，翌日早晨再改置sduman上，然後拿到屋外（A38-A39）；又有一說是吊掛在各自穀倉的周圍，作為一種帶有示威作用的裝飾（A37），之後才開始製作人頭架。
3人頭架多以木材為主，構造為豎立2根叉木，在一定高度處橫架木條並綁緊。人頭架通常高約150-180公分，寬約為60公分，長度可達4-6公尺。特點是在新首級的上方覆蓋茅屋頂，以便長期保存其皮毛（B338-B339）。
4人頭架會擺置3個新舊首級，新首級置於中央，舊首級則放左右兩側。翌日年輕人到山裡取蓪草製作hgaya，綁在高高的樹枝上，另用茅草綁竹做成梯子，稱為「神梯」（sbac sulun tunux），靠立在人頭架旁邊，（A40）其側擺放地瓜及肉類等祭品（A39）。
5本族不會年年定期祭祀人頭，只有在取回首級時舉行（A38）。
參考資料：
A《蕃族調査報吿書 第四冊 賽德克族 前篇》頁37-40。
B《台灣番族慣習研究 第一卷》頁338-339。
拉阿魯哇族
未蒐集到相關器物。
卡那卡那富族
1本族會將獲得的首級放置在社外，經曝曬後再帶回公廨，通常以藤條綁起來吊在公廨的屋簷下（A340）。
參考資料：
A《台灣番族慣習研究 第一卷》頁340。