人頭架

一、概要

　　根據目前蒐集到的資料，除賽夏族、雅美族、邵族、噶瑪蘭族、拉阿魯哇族沒有人頭架的紀錄之外，其他11族皆有人頭架或敵首籠。

　　部分族群設有人頭架，多以木材或竹子搭建，形狀多為棚架式或架台式，放置於社內固定場所、頭目家前、會所附近或屋內牆壁上。人頭會按照新舊順序排列，有的會用籐條或網袋懸掛，部分族群會在頭顱上方掛以蓪草製作的裝飾物以招靈。亦有族群使用籐製敵首籠，放置於集會所前，並將燧火器等神聖物品與人頭同存。

　　有些族群不設人頭架，首級通常曝曬後藏匿或帶至公廨祭祀，祭畢便丟棄於固定地點。部分族群則會將獵得的首級穿刺於矛尖端示威，或吊掛於穀倉周圍。

　　在人頭放置前，多會取出腦漿、剝除肉塊等，並搭配祭祀儀式，祭品通常包含豬肉、酒及其他祭品。祭祀形式多與出草歸來、人頭祭、歲時祭儀連結，部分族群會舉行舞蹈、呼喊或唱歌等慶祝活動。

　　祭祀頻率不一，有的族群會在每年特定祭儀時舉行人頭祭並清理人頭架，有的則僅在取得新首級時才進行祭祀。某些族群禁忌嚴格，禁止非男性進入人頭架區域，或禁止擅自觸摸人頭架以免帶來不祥。

二、16族各族的人頭架敘述

阿美族

1本族稱人頭架tatafadan，通常是設置在長老家前，高約1.2公尺、寬2公尺、深90公分的小屋。人頭骨由上往下吊，其下設有棚架（B129、C339）。

2與人頭架相關的習俗有：人頭祭Malataw（A34）、出草或戰鬥（B29-30、B127、B169）與歲時祭儀ilisin（B115、B117、B120、B159），其中又有pakomod儀式（B118-119）、miteris paysin儀式（B122）較為特殊。

3族人在人頭祭隔天把竹子劈成三叉狀，做成人頭架（此時稱patotoan），將人頭放置其中。為了取悅人頭，另用coso的芯做成takak，插在人頭旁邊。豎立人頭架的地方稱為fawol。待人頭肉腐爛脫落到只剩下骷髏，而於下次milisin時，將其取下埋入地裡，不再另設人頭架放置骷髏頭（A34）。

4部落戰鬥歸來後的祭儀第三天，頭目先剝除人頭上的皮，接著於頭蓋骨後方挖一小洞穴取出腦漿，將腦漿埋放人頭架下方（B169）。又有一說是出草歸來儀式的第5-6天將人頭放置頭骨架上，人頭上架前須先將腦將取出、頭骨上的肉取下（B29-30、B127）。

5通常歲時祭儀中尾聲會有與人頭架有關祭祀，通常是以豬肉、豬腸膽作為祭品，在進行舞蹈或分食等儀式（B115、B117、B120、B159）。

6 pakomod儀式的參予者主要為獵人頭者，將新人頭收納到人頭架，邊唸咒語邊將之前豎立在人頭架前穿刺著人頭的竹竿拔起，同時將人頭擺放在人頭架上。然後取五節芒豎立在人頭架前。接著殺豬取膽，放置在每人面前的芭蕉葉和檳榔葉上。接著對著人頭架呼喊與歌唱，以乞求未來豐收。最後將自養的豬往人頭架前的石頭扔出，以便將豬撞死，取其膽、豬肉祭祀人頭（B118-119）。

7 miteris paysin儀式是農作物歉收時進行，在祭儀舞蹈結束後前往人頭架處舉行祭祀，步驟大多與和正月祭相同（B122）。

參考資料：

A《蕃族調査報吿書 第一冊 阿美族》頁34。

B《蕃族調査報吿書 第二冊 阿美族》頁29-30、115、117-120、122、127、129、159、169。

C《台灣番族慣習研究 第一卷》頁339。

泰雅族

1本族稱人頭架sakao（A75）。

2人頭架設在社內固定的場所（A75），也有架設在頭目家的下方（B72），也有架設在祭團團長家屋前（B55、C338）。

3外形是豎立4根木柱（A75），也有以竹為柱（B72、B62），在離地面約5-6尺處（A75），也有離地約4尺的高處（B72）搭架2根橫木，以籐條捆綁。橫木上排列材片或竹子做成寬2尺、長2-3間之架面，並以茅草鋪蓋其上（A75、B56、B62、B72）。

4頭顱的排放方式是新的放在中央，而舊的則放在右方向左方排列，以此類推。如若有更新的需要安置，就會將年代較久的頭顱放入網袋或藤籃裡，吊在倉庫或住屋簷下（A75、B56、B60、B62、B72）。也有將新的人頭架設在新的人頭架上，不與舊首級排列（B62）。

5將頭顱放置在頭顱架時，會將稱為tkanan或obeja之物吊在該頭骨之上方，作為招靈tmapeh utux，該物是以蓪草做成的瓔珞，將其插在大根竹子的一端，豎立在頭顱架之上方，因風搖動，成為頭顱架之一種裝飾（A75、B55）。

參考資料：

A《番族慣習調查報告書 第一卷 泰雅族》頁75。

B《蕃族調查報告書 第七冊 泰雅族 後篇》頁55、56、60、62、72。

C《台灣番族慣習研究 第一卷》頁338。

排灣族

1本族存放頭顱架有3種方式，即設置個人頭顱架、共同頭顱架、將其埋於地中或者放置在野外的石上（A255）。

2個人頭顱架是在住屋的石壁設一盒狀之龕，稱ljadjekan（A255、B133）。

3共同頭顱架則有石牆式、簷棚式、石鑿式（A255、A259）。

4石牆式共同人頭架的構造是以積石架和石板，築一方形或長方形的石牆，於其豎立面上分數層，並於其間構成眾多盒狀龕，而這些放置首級的場所稱為cakar或者paquluan（A255、B133）。

5簷棚式的共同人頭架的構造是豎立1-2支石柱，高約3尺。然後架以石簷，其上再放石塊，中間置首級，再於其上架石板，以石鎮壓防其顛落（A255、A259）。

6石鑿式的共同頭顱架是長、寬各1-1.5尺的石板，四面圍起成盒形，其中藏首級，蓋以石板，稱taruruvan。目前只有vuculj番valjelu社之郊外ljisuljisuan小林地見此設置（A259）。

7本族vuculj番valjelu有石牆式和石鑿式的共同頭顱架，放置頭顱，但是前者是放置與社民毫無親族關係者的首級；有親族關係者則會存放到後者中，此舉乃是為了在未來建立和平關係後，親族來訪而引起不快之感（A259）。

參考資料：

A《番族慣習調查報告書 第五卷 排灣族 第三冊》頁255、259。

B《蕃族調查報告書 第八冊 排灣族 賽夏族》頁133。

布農族

1本族的人頭架是放置在一般住屋，屋內裡側牆壁插上數支木棍，再橫放一面削平的圓木，即成棚架，用來放置首級（A91、B339）。

2或在同姓宗族的房屋外後牆設置首棚，或者另外建造小屋，並在其中架設棚。亦可在首領或族長的房屋旁邊設置首架，高150-180公分，寬約4公尺，為方形平台，並無屋頂（B339）。

3較大蕃社的人頭架，不僅小屋裡側的牆壁，連左右兩側的牆壁亦設有5-6層棚架（A91、B339）。

4本族不允許擅自修理人頭架，因為相信人頭的靈魂會作祟（A78）。

5在獲得首級後，將首級放上祭祀，然後就這樣放置。此外，有時會在3-5年後將首級放入屋內，吊在穀物存放場的後牆上，或等待肉自然脫落，在尚武祭的時候將其取下，吊在屋外的檐下，或者在穀物存放場的後牆上架設棚來安置（B340-341）。

卑南族

1沒有頭顱架，且從來沒有收藏頭顱的習俗（A341）。

2會將首級帶到公廨進行祭祀，祭祀結束後，會直接將其丟棄在固定的首級棄置場（A341）。

參考資料：

A《台灣番族慣習研究 第一卷》頁341。

魯凱族

1本族的dadir社有設置共同頭顱架的習俗，置放人頭的人頭架是簷棚式，其構造為豎立1-2支石柱，然後架以石簷，其上再放石塊，中間置首級，再於其上架石板，以石鎮壓防其顛落（A255、A259）。

2另有一說族長的前庭中疊放粘盤石，形成一個一般高度的石臺，通常稱為司令臺。而根據番社的規定，獲得的頭顱會在此司令臺的石垣間排列，或者有時也會放在族長的庭院、牆邊或番社的入口處，並在其中有用粘盤石疊加而成的社的入口門牆間隙中存放頭顱（B339-340）。

參考資料：

A《番族慣習調查報告書 第五卷 排灣族 第三冊》頁255、259。

B《台灣番族慣習研究 第一卷》頁339-340。

鄒族

1本族稱敵首籠skayu，skayu有2種，一是籐製船型容器，內裝敵首；另一種為籐製籃子，擺放裝著popsusa燧火器的袋子，而且popsusa不可重複使用，是屬於神聖之物，忌諱他人觸碰（A43）。

2鎮守集會所敵首籠之神稱為Po'songfihi（A33）。

3 skayu設置於集會所前（A41、31），相關的祭儀是出草歸來後的人頭祭（A25、A31、A41-45）。

4古時凡出草歸來，都先將頭顱掛在赤榕樹上以祭軍神或進行儀式（A20、A41-44），或有一說是先到集會所陳列頭顱，將頭顱排列在長約90公分，寬約24公分的兩塊互相併攏的木板上，並使其面部朝外。（A45）待儀式結束後或待明年人頭祭時再收進skayu中（A25、A45）。

5放置頭顱skayu時，不把其臉部的肉去除，最後將木槲蘭莖一同放入（A25-27），祭品大多使用是豬肉ngiuso粟酒（A25-27、A31）。

6廢除出草習俗後，本族便沒有任何頭骨架，即使有也不特別設置陳列處，只是懸掛在屋前適當的地點（A131）。

參考資料：

A《蕃族調査報吿書 第三冊 鄒族》頁20、25-27、31、33、41-45、131。

賽夏族

1從未設置過首架（A340）。

2首級在祭祀結束後，由割首者自行攜帶到山中藏匿，經曝曬後再收回，隱藏在其住屋附近（A340）。

參考資料：

A《台灣番族慣習研究 第一卷》頁340。

雅美族

未蒐集到相關器物。

邵族

未蒐集到相關器物。

噶瑪蘭族

未蒐集到相關器物。

太魯閣族

1通常設置在砍首者住家前面架設一座棚架（sinbarung）（A39），另有公共人頭架（A40）。

2人頭架是用高約153-180公分之柱子4根，同時於高度約130-135公分處，橫放檜木板，另外以蓪草製造兩款brqiya，並吊掛在樹枝上，其中一種只吊一個，另一種按照人頭數量製作，吊掛在不同的樹下以為招魂標誌；公共人頭架為檜木製，社內僅有1-2座（A36、A40）。

3除非人頭架子4根柱子腐朽必須整修之外，平日禁止碰觸。社眾深信觸摸者必會死亡（A40）。

4相關祭儀在一年一次的人頭祭mimah adun（A22），或出草歸來後（A35-41）。

5人頭祭mimah adun此日宰豬並觀其流血量多寡，以占卜今年豐收與否。另外，還有斬雞頭，同樣也是觀察其流血情況。此時，頭目必須站在人頭架前禱唸。祭畢，燒烤豬、雞與眾人一同食用（A22）。

6出草歸來後會先進行巡迴後再將人頭擺放，有一說是放置在社內的人頭架，先把舊人頭移到架子兩旁，中央放置新人頭，接著，團長蹲在人頭架前禱告（A36-37）；又有一說是在砍首者住家前面，下層放置人頭，臉部朝向屋內，上層放置社內各家送來的食物，且另有宰豬祭人頭之儀式（A40、A41）。

參考資料：

A《蕃族調査報吿書 第四冊 太魯閣族與賽德克族-後篇》頁22、35-37、39-41。

撒奇萊雅族

未蒐集到相關器物。

賽德克族

1本族稱人頭架paga（A40）。

2本族人大多是獵得首級後先將人頭穿刺在矛尖端並插立於門口，翌日早晨再將其放置sduman上，然後拿到屋外（A38-39）；又有一說是吊掛在各自穀倉的周圍，以作為一種帶有示威作用的裝飾（A37），之後才開始製作人頭架。

3其構造多木材為主，將2根叉木並排立起，然後在一定距離上橫架木條綁緊，高度通常在150-180公分，寬度約為60公分，長度可達4-6公尺。特點是在新首級的上方覆蓋茅屋頂，以便長期保存其皮毛（B338-339）。

4人頭架會放上新舊首級三個，新首級置於中央，舊首級則放其左右兩側。翌日年輕人到山裡取蓪草製作hgaya，並將之結綁在高高的樹枝上，另用茅草綁竹做成梯子，稱之為「神梯」（sbac sulun tunux），靠立在人頭架旁邊，（A40）其旁放著地瓜及肉類等祭品（A39）。

5不會年年定期祭祀人頭，只有在取回首級時舉行祭祀（A38）。

參考資料：

A《蕃族調査報吿書 第四冊 賽德克族-前篇》頁37-40。

B《台灣番族慣習研究 第一卷》頁338-339。

拉阿魯哇族

未蒐集到相關器物。

卡那卡那富族

1獲得的首級則會放置在社外，曝曬後再帶回公廨。頭顱通常是用藤條綁起來吊在公廨的屋頂上（A340）。

參考資料：

A《台灣番族慣習研究 第一卷》頁340。