岡田謙，《未開社会に於ける家族》（未開化社會裡的家族），東京：弘文堂，1942年。
研究背景
岡田謙（1906-1969），1929年畢業於東京帝國大學文政學部社會學科。他於1930年（昭和5年）以22歲年輕之姿來台擔任台北帝國大學文政學部講師，到1941年（昭和16年）回到日本的12多年任職期間，進行了以台灣原住民族社會為對象的調查與研究。岡田的原住民族調查自1931年（昭和6年）開始。當時他對青年集團的研究感興趣而前往調查，但期間，他也注意到每個社會型態各有差異，因此逐漸展開對家族、氏族、民族等的研究。岡田以北鄒（今鄒族）、布農、阿美、排灣、雅美等民族的家族為焦點的研究報告，曾發表於《社会学研究》、《台北帝国大学文政学部哲学科研究年報》、《家族と村落》、《社会経済史学》、《民族学研究》等刊物上。本書集成這些研究成果，再加以修正，於1942年（昭和17年）出版。
岡田的研究以韋伯（Max Weber）、涂爾幹（Émile Durkheim）等人的社會學為基礎，其中文化人類學的研究，特別受到芮克里夫布朗（Alfred Radcliffe-Brown）等人的結構功能主義理論的影響。本書是以當時文化類學的「未開化社會」家族論為依據，嘗試以社會學角度分析有關台灣原住民族家族的著作。序文中，岡田評價了在當時的「未開化社會」家族研究，不只是理論研究，也已經開始進行實地調查，並在此基礎上仔細地分析家族的樣態。不過，他也指出當時的研究仍有許多待解決的課題，例如家族連帶的性質、機能，以及家族以外的集團關係等，都需要詳盡周密的實地調查。本書即是透過調查台灣原住民族所得到的事實，釐清「未開化社會」中的家族集團性、連帶性的各種特質。可以說，當時的岡田已理解了理論與實地調查的重要性。
全書章節概述
首先，本書第一章「未開化社會家族論」當中，以學說史的方式概述摩爾根（Lewis Henry Morgan）、文化史學派、美國人類學派、功能學派的家族論，並做批判性的檢討。同時進一步說明作者對於家族研究法，採行何種觀點來進行原住民族家族的研究。岡田首要目標是掌握家族集團性的性格。以家族結合為中心，透過研究成員在性、經濟、宗教、教育等方面的共同行動，以了解家族作為一個集團的真實性格。同時也關心家族與其他社會集團的互動、家族結構、夫妻與親子關係的現狀、家族的社會性機能等不同面向。
第二章之後，就3個民族各自成章加以分析。第二章為「北鄒的家族生活」，第三章是「布農族的家族生活」，第四章是「Pangcah（阿美）族的家族生活」。在各章裡分別就社會組織、家族結構、家族機能等3個項目依序說明，並加上有關各自集團家族生活的概要與分析。首先，在社會組織此節，其研究對象為氏族集團、地域集團、祭祀集團、年齡階級、男子集團等。關於家族結構，則介紹組成型態、結婚、離婚、有關出生與死亡等的慣習。而家族機能此節，研究經濟生活、宗教、教育等部分的機能。
在各章的最後會有概括一節，簡要彙整各章的要點。在最後的第五章，概觀未開化社會的家族特質，加上作為本書分析對象的3個民族，並提及泰雅族、雅美族、魯凱族、排灣族的家族，針對台灣原住民族的家族結構、家族結合的特質、家族機能等綜合性地研究。1947年岡田以此書從即將改稱為東京大學的東京帝國大學，獲得文學博士學位。
本書的重要性
岡田的研究，在「未開化社會」尚無實證性研究的時期，具有實證性研究的意義；但另一方面，岡田依據的理論是社會學理論，免不了受此框架限制。根據擔任岡田調查嚮導的馬淵東一所述，實地調查幾乎以一次為限，停留期間也很短暫，傾向倚重對有限的關鍵報導人的訪問，未能有再次確認的機會。而馬淵也批評，岡田採用當時日本農村社會學的調查方法，在學術目的上有所偏離。也因此使岡田的研究與文化人類學、社會人類學、民族學等領域中的家族研究方法之間，存在著落差。
參考文獻：