鹿野忠雄，《東南亜細亜民族学先史学研究》一、二卷，東京：矢島書房，1942、1952年。本書有原住民族委員會出版中譯本（2016）。
成書背景
本書為集結了在台灣的民族學、史前考古學、地形學、生物地理學領域留下眾多成果的鹿野忠雄論述研究的論文集。其對象區域以台灣為中心，同時涵蓋東南亞諸地區、中國大陸相關區域、玻里尼西亞，具有寬廣的視角，試圖再建構從東南亞橫跨大洋洲的文化史、民族史。
第1冊由作者自己於1942年（昭和17年）出版。其後，作者前往北婆羅洲調查、行蹤不明，第2冊於1952年（昭和27年）透過馬淵東一、瀬川孝吉之手出版。全書共2冊，由39篇論文構成。
鹿野從台北高等學校畢業後，在東京帝國大學努力鑽研地理學，以台灣雪山（當時稱為次高山）動物地理學方面的研究獲得京都帝國大學授予理學博士。他曾在台灣進行調查和研究，也擔任過台灣總督府的囑託，並參與澀澤敬三創設的ATTIC MUSEUM同好活動。第二次世界大戰開始之後，鹿野到菲律賓從事有關博物館與調查等活動，其後與民俗學者金子總平一同前往婆羅洲調查，行蹤不明。
全書內容概述
本書由第1冊30篇、第2冊9篇組成。兩冊皆為以物質文化的論述研究為中心，不僅有民族資料與民俗物品，也使用考古學資料。通論文化比較的觀點與歷史性背景的探究是本書的一項特色。另外，本書也收錄了許多像是語言比較（第1冊第5、26篇）或穀類分布（第1冊第19篇）等只有精通多領域專業知識的作者才有的廣泛視角的研究論述。
有關特定集團的研究，與達悟（鹿野稱之為雅美）相關的文章很多。其中〈紅頭嶼ャミ族の大船建造と船祭〉（紅頭嶼雅美族的大船建造與船祭）這篇論文，清楚詳細地記錄了被稱為cinedkeran（チヌリクラン）的10人大船從建造一直到下水儀式的過程，這篇論文成為後來他與瀬川孝吉共同著作照片民族誌的開端，是一珍貴的紀錄與研究。
本書的重要性
在本書當中，對後來的研究特別具有影響力的應該是〈先史学より見たる東南亜細亜に於ける台湾の位置〉（台灣在東南亞先史上的地位—台灣先史學概觀，第2冊第7篇）與〈台湾原住民族の物質文化と其の類縁〉（台灣原住民族的物質文化和其近緣，第2冊第9篇）。前者假設性地定義了台灣史前時代的文化層，並根據地質學與古生物學的證據，推測出台灣可能存在當時尚未發現的舊石器文化。後者針對台灣原住民73項物質文化，記述其形態、使用方式，且嘗試透過與台灣以外地區的類似事例進行比較，推測其物質文化輸出輸入的路線與分布範圍。從特定物種的分布理解動植物相的生物地理學研究方法，來進行文化相的解釋，雖然有方法論上的課題，但鹿野所提出的假說──即台灣原住民族的文化要素中，包含了源自於大陸與南方島嶼兩者，且以大陸系要素為主，這一假說對後來的台灣原住民族研究產生了不少的影響。從語言學的見解來看，有一說是南島語系的祖語起源於台灣，並向外擴散出去，但另一方面，若認為人類群體的遷徙是從大陸往台灣移動，那麼鹿野所指出的台灣與大陸在物質文化上的親緣性，便與僅有語言文化源自台灣的觀點不完全一致，這對台灣人類群體形成的相關討論更具啟發性與挑戰性。
本書兩冊皆於2016年（民國105年）在考古學者李作婷（現任職於國立自然科學博物館）的協助、經作家楊南郡翻譯而出版。只是，台灣從更早以前就已認識到本書的重要性，1950年代前半透過宋文薰院士（時任國立台灣大學助教）的翻譯，台灣省文獻委員會出版了第2冊主要的論述研究。
第2冊開頭序言，是由當時任職於菲律賓大學教授的H. Otley Beyer撰寫。文中回顧了他與鹿野在戰火中的馬尼拉，奔走保護菲律賓大學的學術資料，對那段密切交流期間得知鹿野的卓越學識與謙虛態度讚譽有加。
參考文獻：