馬淵東一，《馬淵東一著作集》1-3卷、補卷，東京：社會思想社，1974、1988年。本書有中研院民族所出版中譯本共4本（2017-2021）。
成書背景
身為民族學者、社會人類學者的馬淵東一，他的研究活動始於1929年就讀台北帝國大學，一直持續到1980年代。馬淵在1931年自文政學部史學科畢業後，擔任該大學文政學部土俗人種學教室囑託，接著也經歷帝國學院士囑託等職，1943年擔任台北帝國大學南方人文研究所助教授。戰後回到日本，曾任教於立正大學、東海大學、東洋大學，1953-1972年擔任東京都立大學教授，退休後，在琉球大學、南山大學從事民族學、社會人類學的研究與教育。馬淵在退休後也在國內外發表論文。《馬淵東一著作集》是將這些在戰前戰後發表的許多著作集結而成的一套書。1-3卷出版於1974年，補卷出版於馬淵過世的1988年9月。由於1-3卷出版後，發表論文仍持續增加，因此不久之後便開始規劃第4卷，原預定馬淵自己增補修正收錄論文的全部內容，但卻未能按照當初的計畫出版。馬淵過世後，身為責任編輯的社會人類學者小川正恭，將馬淵未完成修訂的部分，做最小幅度的校正，出版了補卷。在補卷當中，由小川彙整了著作目錄與年譜。而第3冊有馬淵寫的〈後記〉，這是他回顧自身在學術上的努力與歷程的內容。
馬淵在殖民統治下的台灣，走訪許多原住民族的村落，進行了以縝密謹慎的田野調查為基礎的研究。馬淵對台灣原住民族主要的調查，是在日本時代進行的。馬淵學術上的關注點不僅限於台灣，也擴及東南亞與大洋洲、琉球．沖繩等，對歐美的社會人類學理論也展現高度興趣。在本書裡反映了這樣的研究範圍，除了台灣的研究外，本書也涵蓋了有關沖繩、印度尼西亞的研究，以及對歐美人類學者的研究與理論的論述考察與書評等。
全書內容概述
本書的架構並非根據調查對象區域而分成各卷，有關台灣原住民族的調查研究分散收錄在各卷當中。以台灣原住民族作為主要對象的論述研究，有收錄在第1卷的〈ブヌン、ツオウ両族の氏族組織と婚姻規定〉（布農族與鄒族的氏族組織和婚姻規範）、〈ブヌン、ツオウ両族の親族名称〉（布農族與鄒族的親屬稱謂）、〈ブヌン族に於ける獣肉の分配と贈与〉（布農族的獸肉分配和贈與）、〈高砂族の系譜〉、〈山地高砂族の地理的知識と社会・政治組織〉、〈中部高砂族の祭団〉、〈高砂族に関する社会人類学〉（高砂族的社會人類學），第2卷的〈中部台湾および東南アジアにおける呪術的・宗教的土地所有権〉（臺灣中部及東南亞具咒術性╱宗教性之土地所有權）、〈高砂族の分類〉、〈高砂族の移動及び分布（第一部）〉（高砂族的移動及分布（第一部））、〈高砂族の移動及び分布（第二部）〉（高砂族的移動及分布（第二部））、〈研海地方に於ける先住民の話〉（研海地方原住民的傳說）、〈マッカイ博士の布教せる噶瑪蘭平埔族に就いて〉（論馬偕博士宣教的噶瑪蘭平埔族）、〈沖縄と台湾〉2篇、〈高砂族民族史〉，以及第3卷的〈中部高砂族の父系制に於ける母族の地位〉（中部高砂族父系繼嗣制下的母族地位）、〈台湾中部諸部族の社会組織〉、〈パングツァハ族の神々〉（阿美族的諸神）、〈粟をめぐる高砂族の農耕儀礼〉（高砂族的小米農耕祭儀）、〈ブヌン族の祭と暦〉（布農族的祭與曆）、〈高砂族に於ける鞦韆〉（高砂族的鞦韆）、〈阿里山ツォウ族の道路祭〉（阿里山鄒族的道路祭），在補卷則收錄了〈高砂族の父系継承制における母方氏族〉（高砂族父系繼嗣制下的母方氏族）、〈中部高砂族のFolk-sociology〉（中部高砂族的民俗社會學）、〈台湾中部原住民と北部原住民との文化的対象〉（臺灣中部原住民與北部原住民的文化比較，譯作日文）、〈パイワン族に於ける邪視の例其他〉（排灣族的邪眼傳說）。馬淵以親屬關係作為主要研究課題，同時加入神話、宗教、世界觀問題的觀點，廣泛地掌握了社會人類學的多項主題。在著作集的各篇論文後面還有備忘錄，這是為了補充論文發表後新增的研究或內容，馬淵以「補記」的方式加上的說明。
本書的重要性
馬淵真正研究的起點，始於為編寫《臺灣高砂族系統所屬の研究》（1935）而做的實地調查，以此為基礎，再建構台灣原住民族歷史性的遷徙過程。馬淵進行了許多次田野調查，透過進行民族分類的過程，注意到在同一民族內部能辨識出存在著連續性的地域上差異。在就讀台北帝大時期，受到美國文化人類學，特別是歷史人類學的影響，之後則逐漸將重心轉移到以英國社會人類學為中心的結構功能主義，因而試圖嘗試以地理分布造成的地域上差異作為端緒，來理解釐清民族內部歷史性的變遷過程，這樣的研究取向可說是深受他早期田野調查經驗的影響。
在第1卷的序言裡，古野清人指出馬淵的研究成果即使與當時國外的研究者相比也毫不遜色，且具有獨特性，如下列幾點。首先，他發現了在父系氏族制度的布農族、鄒族，母方氏族或親族同時具有靈或咒術方面的優越性，這並且在分配與贈與獵物之際，對於母方親族有特別的顧慮。另外，馬淵探討了在氏族制或大家族制之下的社會集團，特別是親族間結合形式的變異，並加以分類與體系化。
馬淵的研究至今仍是所有台灣原住民族社會人類學研究上的重要基石。在台灣，這4卷的著作集，已於2017-2021年（民國106-110年）由中央研究院民族學研究所翻譯成中文出版。中文版當中，補卷即第4卷。
參考文獻：