山本芳美，《イレズミの世界》（刺青的世界），東京：河出書房新社，2005年。
研究背景
山本芳美曾於就讀大學期間從事以刺青為主題的研究，並於攻讀博士前期課程後，1992-1998年，調查了沖繩女性的刺青（當地稱為：針突、ハジチ）。後來從1995年（民國84年）左右開始調查及研究台灣原住民族，取得博士學位後，2000-2003年（民國89-92年），於台灣中央研究院民族學研究所進行研究。現為都留文科大學教師，並調查、研究各種主題，包括日本刺青師（日本人彫師）、沖繩戰後刺青史（沖縄戦後タトゥー史）、台灣原住民族刺青與文化復興。
全書章節概述
本書共6章，從學術角度整理了刺青的歷史與文化，探討範圍遍及東京、沖繩、台灣、紐約。
序章「NYタトゥー考」（紐約刺青考），概觀現代紐約的刺青。作者曾於紐約停留累計3週，認識了刺青師Chris。本書論及當時的回憶，以及透過刺青看見的紐約、刺青產業。文末指出，若要思考如何面對現代刺青，就必須先具備刺青的相關知識。
第一章「文化人類学から見たイレズミ」（從文化人類學看刺青），介紹了何謂刺青，以及世界各國的刺青。由本章論述可知，刺青的習慣與文化涵蓋其施術方法、施術理由、與宗教的關聯等，這些都是透過其獨特的施術、用具的使用而造就的產物。此外，她也從文化人類學的觀點看「身體改造」，然後放眼世界各地的「身體改造」，說明刺青在現代也具有持續性。
第二章「日本イレズミ史―古代から近代まで」（日本刺青史──從古代到近代），概觀繩紋時代到戰後日本的刺青歷史。此外，在論及刺青文化時，本書也詳細描述了刺青師、刺青方法、技術、刺青的對象，並實際採訪刺青師，調查近代以後的刺青規定與管制，從各個時代脈絡及生活史等兩個層面探討。
在第三章「海を渡った沖縄針突女性の運命」（渡海沖繩針突女性的命運）當中，記錄沖繩地區的「針突」歷史、習慣、規定，其內容係基於訪談調查的資料編寫。文中特別指出，沖繩的「針突」具有成年儀式的含意，「針突」之施術從未滿十歲便開始，在成長過程中分階段實施，直到約23歲為止。然而「針突」後來遭到取締，加上風俗改良運動影響而被否定，被認定為負面文化，在日本以外的地方也引起了對立。
第四章「台湾原住民族のイレズミの除去―『日本人』になるために」（去除台灣原住民族的刺青──為了成為『日本人』），記載著台灣與台灣原住民族的基本資訊。本章特別以泰雅人的刺青為例，詳細描述其施術方法。此外，本書也整理了泰雅人的世界觀與刺青，論及他們在日本時代的歷史社會背景中，為了成為「日本人」而去除刺青，並透過泰雅族人的刺青規範，描述了日本人（含愛努人）、沖繩人、台灣人之間的關聯。
在第五章「私的イレズミ研究史」（私人刺青研究史），作者描述了開始研究的經過──先從後設層面重新審視其身為文化人類學者的立足點，然後因自身體驗而對「身體改造」感興趣，再從人類的普遍性與各種文化出發，從兩種不同的視野切入研究。作者特別提到，刺青研究的原點，就是其與沖繩、台灣老年男女的相識，並列舉了實際訪談的內容。也正是那些過去促成了「此時此地」的研究。最後的第六章「現代タトゥー論」（現代刺青論），在「消除刺青」這一想法之上，從多元視角提出觀點，包括刺青師之增長及刺青者的心理、從原本的意義看刺青與現代時髦的刺青、現代年輕人的特質，展現了現代刺青的樣貌。此外，也從顧客與刺青師的關係、刺青社群的角度指出什麼刺青與時髦並不相容。最後則透過現代刺青師的說法，說明「刺青」是人類產出的「文化」，也是一種文化行為。
本書的重要性
「刺青」令現代年輕人感興趣，而本書則從歷史角度俯瞰之，並從文化人類學的觀點敘述之，此等學術書籍在筆者的認知中可謂前所未見，實乃非常寶貴且重要之書籍。全書不僅包羅日本、沖繩、台灣的歷史，經田野調查取得的談話也遍布於字裡行間，甚至可當作刺青的入門書籍，值得一讀。
參考文獻：