關於馬偕及其日記
馬偕（George Leslie Mackay，漢名偕叡理）為蘇格蘭裔的加拿大傳教士，於1872年（同治11年）抵達淡水，開始進行在台灣北部的宣教工作，也將往後的歲月奉獻給台灣教區，並埋骨於此。除了設立教會，馬偕也致力於醫療及教育工作，在淡水創辦的「理學堂大書院」（牛津學堂）及淡水女學堂，可說是台灣北部現代化教育的濫觴。《馬偕日記》的原稿從1871年（同治10年）11月1日開始，至1901年（明治34年）2月10日止，共有12冊，1996年（民國85年）交由真理大學校史館典藏。
譯文版本與數位資料庫
偕叡廉牧師（Rev. George William Mackay）曾以白話字摘錄翻譯父親1871-1873年（同治10-12年）的日記手稿，共計3冊，封面題名為《Pak-pō͘ kàu-hōe ê le̍k-sú》（《北部教會的歷史》），陳宏文牧師再將此摘譯稿譯為中文，出版為《馬偕博士略傳・日記》一書（台灣教會公報社出版，1972），後再版為《馬偕博士日記》（人光出版社出版，1996）；2007年（民國96年），真理大學接受「北部台灣基督長老教會」的請託，出版完整的馬偕日記英文版《Mackay's Diaries 1871-1901： Original English Version》；中文版由王榮昌、王鏡玲、何畫瑰、林昌華、陳志榮、劉亞蘭譯，吳文雄、郭德士、陳慶文、黃奉銘、鄭仰恩、蘇文魁編輯校對，出版為《馬偕日記：1871-1901》3冊（台北：玉山社出版，2012）；2007年（民國96年），為了補足英文版本的錯誤及疏漏，後續由吳文雄等人組成的編輯團隊再做判讀校訂，出版英文版《The diary of George Leslie Mackay, 1871-1901：馬偕日記》1冊（中央研究院台灣史研究所、中央研究院數位文化中心、真理大學教會宣教史料暨人文科技整合發展研究中心聯合出版，2015）。《馬偕日記》亦完成數位資料庫的建置：「真理大學典藏數位化計畫—馬偕與牛津學堂資料庫」（真理大學，2002）、「臺灣日記知識庫」（中研院台史所，2019）、「《馬偕日記》數位人文資料庫」（行政院國家科學及技術委員會人文社會科學研究中心，2021）。
台灣研究的重要文獻史料
馬偕日記絕大多數是關於傳道生活，或關於與人群接觸，從日記的篇幅長短，可以推敲出馬偕忙碌傳教的日常，還有學習語言、融入台灣社會的實踐，更可從手稿裡諸多的附註、羅馬字記音和標題，看出他嚴謹的作風。但這份橫跨三十年的手稿，不單是馬偕以其宣教師的身分觀看台灣，也極具文獻史料的價值，《馬偕日記》詳實記載清末到日本時代初期這個時間跨幅裡，台灣社會的族群、風俗、器物、作物、信仰、地理分界等等，不僅是基督教在北台灣的重要宣教史，也是理解當時台灣社會、族群接觸互動的重要史料。
十九世紀的原住民族圖像
《馬偕日記》提供了相當重要的參照資料，其中關於原住民族的記述至少就有一百多則，在他的日記中，原住民族的頭型、體型、身高、紋面、器物、衣著、頭飾、耳洞、獵槍、作物、食物、住屋、祭儀等，都被馬偕以近似人類學／博物學家的視角記錄下來，將這些日記片段與其他19世紀傳教士與西方探險者的文獻相互比對參照，能提供我們在人類學、考古、器物文化、信仰活動、地理位置、族群分布等方向的研究參考。雖然馬偕對於原住民族的形容仍然不脫「原始性」的修辭與想像，但透過馬偕之眼，反倒能以不同的視角詮釋清代漢人／原住民的衝突，也提供許多理解19世紀原住民族信仰變遷的線索，讓我們得以想像當時台灣原住民族的生活樣態。
參考文獻：