姐妹原事件發生於1903年，日本人稱此役為「霧社蕃膺懲事件」，是日本人對於深堀大尉等14人，在合歡山下遭受埋伏與人止關之役受到連續重創後全面報復懲戒的行動，另外一個主要原因則是因為隘勇線的推進不利，因而採取的嚴厲行動；而部落的人稱此戰役為「mosa（去） pkhedu（完成；結束） peekan（犧牲；被吃） Mkudina（布農族）」，意思是指在布農族的地方全部犧牲了。當時部落的人是意圖要去干卓萬（布農族）與他們交換火藥與鹽巴。
姐妹原事件其實是人止關事件的延伸，因此也只是鄰近的巴蘭（Paran；霧社）、西寶力巴克（Sipo Ribaq），以及原本要參加的牡哇南（Mwanan）和東岸牧篤（Tongan Mudu）等具有鄰近部落協防關係的部落族人參加，但是真正參與這場戰爭的人除了在背後操控的日本人之外，布農族的干卓萬社則是被利用做為以蕃治蕃的部族，而德克達雅群（Tgdaya）被誘殺的部落則是以巴蘭（Paran；霧社）部落為主，西寶力巴克（Sipo Ribaq）部落亦有人參與；東岸牧篤（Tongan Mudu）部落（包含Mwanan）是一個大型部落，原本要參加者為數眾多，後來為部落占夢的老人Awi Siyac（部落占夢的老人名）所阻止，因為他說：「Iya （不要）osa（去） ! naqah （不好） sepi （夢） mu（我）! maha（會） namu （你們）pqhedu（結束；滅） hiya（那裡） di（了）, Tai（看） nanaq （如此；吧）bubiyan （下午）kiya（待會兒） hari（時間貌）, maha （會…） namu（你們） naq （強調語詞）mkela（知道） denu（就會）!」意思是：「你們不要去，我的夢很不好，你們會全軍覆沒！下午之後，你們就知道了！」因為賽德克族人相信夢也是utux （靈） 所給的啟示，會告訴部落族人將會有事發生。因此當下有人趕去追逐隔壁的西寶力巴克（Sipo Ribaq）部落和對面的巴蘭（Paran；霧社）部落的人，想阻止他們赴約，但是已來不及了，他們已經出發。部落的耆老表示，當天下午約三點之後，天開始颳大風下大雨，整個部落幾乎都籠罩在昏暗的雲雨中，這個占夢的老人滿臉悲淒的說：「你們看！他們不會再回來了。」東岸牧篤（Tongan Mudu）部落因而逃過一劫，否則以Tgdaya Mudu部落是一個大部落來看，其參加人數將會更多，也可能對賽德克族部落造成更大的傷害。
gaya的攻守同盟因為占夢老人Awi Siyac的夢而被阻止，東岸牧篤（Tongan Mudu）部落的人免於遭受誘殺；但相對的東岸牧篤（Tongan Mudu）部落的人也趕快派人想追回西寶力巴克（Sipo Ribaq）和巴蘭（Paran；霧社）的族人打消赴約念頭，也是攻守同盟的一種表現，只是因為太晚了沒辦法追回，以部落為主體性的gaya規範，還深深影響Tongan Mudu部落的生活，且也影響日後Paran、Tongan Mudu部落參加霧社事件的意願。姐妹原事件發生之後，Paran各社處於一片哀悽之中，許多的婦女與孩子也一起跟他們的先生或父親上吊自殺。家中壯年男丁不在，沒有人可以到獵場狩獵，所以有部落的耆老說，那時候會看到小孩子與婦人沿著牆壁或住家附近放陷阱捕田鼠，顯示這對以狩獵聞名的賽德克族部落來說是一段非常辛酸的歷史事件。
從部落的人之後對此戰役的稱呼，即可知這是一個誘殺的行動，東岸牧篤（Tongan Mudu）部落在此戰役死約120（有說130）名左右的青壯年男丁，死的大都是巴蘭（Paran；霧社）人，因此Paran部落從此元氣大傷。而此事件是日本人忌憚Paran部落的武力壯大，為了削弱Paran部落的武力，因此利用「以蕃制蕃」的行動，在自己不損耗一兵一卒之下，同時削弱Paran與干卓萬社兩個族群的力量，好讓其在接收「蕃地」之後的阻力更少。
參考文獻：