孫雅各牧師（Rev. James Ira Dickson，1900-1967）。臺灣原住民的歷史曾經受到三波基督教思潮的影響，第一波出現在17世紀荷蘭改革宗教會宣教師帶來基督教文化與教育，這一波的影響到19世紀初期西拉雅族語言消失為止。第二波是英國與加拿大長老教會的傳教，受到這波思潮影響的原住民有西拉雅、巴宰、噶瑪蘭等族。前兩波的基督教文化影響的主要對象算是以平埔族為主。而第三波的影響則是進入臺灣的山地，改造原住民的文化內涵，第三波對原住民的影響是利是弊一直都是學者討論的議題；但無可否認，孫雅各牧師在第三波基督教思潮對原住民的影響，扮演著極為重要的角色。
孫雅各牧師生於美國達科塔州，1927年普林斯敦神學院畢業，受到加拿大長老教會選派成為駐臺宣教師，1931年起到1940年間擔任臺灣神學院院長職務。1940年太平洋戰爭爆發，日本政府將外國宣教師逐出臺灣，孫雅各牧師也不能避免，於是母會改派孫牧師前往南美應屬圭亞那，在印地安人當中傳教，他在那裡創設一間神學院。1946年7月再度受派來台，此次歸臺之後，他將工作目標轉向原住民的傳教工作，在過世以前設立385間原住民教會，他的傳教成果實在是臺灣有史以來最為豐碩的一位。1948年再度擔任神學院院長，為了校務拓展他將學校由雙連前往草山嶺頭直到如今，1967年6月15日因病過世，埋葬於嶺頭臺灣神學院教堂左側。過世之前極力主張應該開始差派宣教師前往國外傳福音，間接促成「焚棘海外宣道會」的誕生，差派4位原住民牧師前往。
當孫雅各牧師盡力在原住民地區進行傳教工作之時，他的夫人孫理蓮女士（Mrs.Lillian R. Dickson1901-1983）則在1952年成立芥菜種會（The Mustard Seed Inc.）慈善機構，對原住民提供教育，養育與醫療的工作，對於原住民的影響也不在孫牧師之下。
戰前受到孫雅各牧師影響，前往淡水接受神學教育的原住民芝苑、Dowai 以及許南勉，他們接受教育之後，去部落當中傳揚基督教福音，雖然有日本警察極力阻止，但是他們仍然堅持自己的信仰與使命，以秘密的方式聚集信徒讀聖經和禱告。
關於孫雅各牧師在原住民地區傳教的故事，是由孫雅各夫人及友人所撰寫的，包括《這是我的同胞》、《天使在他的身邊》、《比傳奇更傳奇》。另外孫牧師的女兒也將父母的書信編輯成冊出版 “Chuckles behind the Door”。
參考文獻：