收養義子女（a:olo）是賽夏族普遍盛行的習俗，主要與賽夏人對於家（taew’an）的成立與延續的觀念有關，沒有親生兒女的人，可能會收養小孩，以延續家族的繁衍。收養又分為「實際收養」）與「儀式性收養」兩種。實際收養的對象沒有姓氏、族群之別，沒有子嗣的人，可以在同姓氏或近親間收養承繼者，也可以收養異族，因此文獻中也有收養泰雅族、漢人的例子。例如清朝嘉慶年間，客家人黃祈英為田尾社頭目樟加禮收養，並繼任頭目，大批客家人始得進入中港溪流域墾荒並與當地賽夏人通婚；清朝末年南庄的著名頭目（日治時代「南庄事件」的主角）日阿拐，以及日治時代取得製樟腦資格的絲大尾，也都是被買來收養的漢人。如果是收養外姓與異族者，須以「收買」（實際支付財物）的方式收養，否則不吉利；收養來的養子女會以養父家族名字重新取名，成為收養家與該家所屬姓氏祖靈祭團的一員，受這個姓氏的祖靈保護。如果是收養同姓或兄弟的小孩，通常不會幫孩子改名。
至於儀式性收養，賽夏語稱為somorangi’，則是為了讓小孩健康成長而進行的儀式。族人認為，如果孩子體弱多病，多半與鬼魂（habon）作祟有關，須藉竹占（romhaep）找出確切原因，竹占可能會顯示孩子與本家不合，而須給人做a:olo（讓人收養）或是改換姓名，如此就可以得到對方祖先的保護而平安長大。所以在進行儀式性收養之前，要先以竹占決定要找哪個姓氏收養，然後拜訪對方，請求同意。如果對方也同意，就會為孩子挑一個健康的名字作為義子名，然後在小孩床上放置芒草，表示為孩子造了新家。接著父母便要準備著糯米糕、豬肉與酒，帶孩子去「認義父母」，收養孩子的一方也會象徵性的給親生父母一些錢或珠串（siloe’）；雙方交換禮物後，便要進行祭告祖先的儀式，告知祖先這孩子已經成為家族成員，請祖先保佑；然後要為孩子進行「貼草儀式」，進行新身分的確認與祝福，整個收養儀式才算完成。被收養的小孩也要參加義父母家的祖靈祭（paSbaki’）與婚喪喜慶，日常生活中也以孩子的新名字稱呼他。儀式性收養關係不同於繼承子嗣的收養，並沒有實際的寄養或居住關係，也沒有正式登記；只是名義上的關連和禮物的交換關係（互稱rangi’），由養父母提供長期的保護照顧。義子女長大後，則必須進行歸還原家（minobih a:olo）的儀式恢復原名，才可結婚。歸還原家時，原家父母一樣會帶著豬肉、糯米糕分贈養父母家的親友，以表示感謝。歸還儀式後，兩家通常還是維持往來，關係並不終止。
參考文獻：