部落概述
位於桃園市復興區澤仁里16-17鄰。
戶口數字，根據2016年（民國105年）的精確數字：【戶數】70戶【總人口數】211人【原住民人口數百分比】172人82%【非原住民人口數百分比】39人18%【民族比例】泰雅族74%、阿美族2%、鄒族2%、排灣族1%、其他2%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共64戶，210人。主要民族為泰雅族，使用賽考利克泰雅語。
部落內有【教會】真耶穌教會復興教會。
遷徙與由來
部落遷移路線自Pinsbkan 遷至qurri Byukun後，再經過hbun Sbuluq、quri Sqabu、hbun Gogan、hbun Squmi等地，最後抵達Wsilung（詩朗）。
歷史事件
1. 1906年（明治39年），設置角板山駐在所，轄有詩朗Wsilung、卡奇雅Kzyay兩部落。
2. 1910年（明治43年），卡奇雅社人遷往水流東（今復興區三民里），詩朗社頭目Hakaw Watan則率領族人被迫移至駐在所附近，即今復興分駐所西北約1公里處，仍自稱詩朗，但官方稱角板山。
3. 2011年（民國100年）部落名稱登記為「詩朗部落Wsilung」。
重要人物與事蹟
1. 高啟順（Hayung Usung，日本名：宇都木一郎，1898-1960），詩朗社泰雅族人，先祖為大豹社族人。就讀角板山蕃童教育所、桃園尋常小學校，1921年（大正10年）自臺灣總督府醫學專門學校畢業，受命擔任公醫。當時臺灣島內流行西班牙流感、霍亂、麻疹、赤痢、流行性腦髓膜炎、傷寒等過去族人未曾接觸的疾病，年輕且受過現代醫學教育的泰雅族醫生在族人面前行醫，非常新奇而被奉為「神醫」，使得日本的現代醫學普遍受到北泰雅族人的信賴，逐漸取代傳統的巫醫。1922年（大正11年），受邀至臺灣醫學會，以「新竹州下蕃地疾病以及對其疾病的宗教概念」為題發表演講。1923年（大正12年）7月間，在角板山同學會中被選為會長，勉勵泰雅族孩童求學上進。1926年（昭和1年）、1932年（昭和7年），總督府推動「沒收槍械」，與林瑞昌兩人出面勸告族人接受新生活，使角板山內沒收到的槍枝特別多。1935年（昭和10年），參觀臺灣施政40周年博覽會，於出席全島高砂族青年團幹部懇談會後，在日警面前宣揚「泰雅族的Gaga需要發揚光大」，「只要遵守Gaga，泰雅族永不滅族」。戰後，出任第一屆官派角板鄉鄉長，並於1952年（民國41年）出任臺灣省政府參議，不久轉任第一屆角板鄉衛生所所長。高啟順終生以醫療服務族人，且熱愛詩歌、文學、樂曲。長子高揚昇，為戰後政治菁英；次子高揚威，接續父親衣缽返鄉行醫。
2. 高博道（Silan Masing，1931-1995），詩朗社泰雅族人，祖父高三郎（Masing Lesa）為大豹社泰雅族人。自大溪國校畢業，因家境貧窮無法升學，因堂伯高啟順（Hayung Usung）為衛生所所長，遂去衛生所當學徒，後到新竹醫院接受第二期保健員訓練1年。1947年（民國36年），與霞雲部落楊月嬌（Yahu Silan）結婚，育有1女4男。後任保健員，受派到偏遠部落的醫務室服務，是復興鄉最資深的保健員之一。1968年（民國57年），在高義村衛生室義診時，遭當局逮捕並嚴刑拷打，以匪諜罪名判刑入獄。1973年（民國62年）出獄後，因打擊過大無力負擔家計，妻子又身體虛弱，僅能由年少的孩子承擔家中經濟。1995年（民國84年）逝世，享年64歲。家屬於2000、2002年（民國89、91年）向補償基金會提出補償申請，獲得平復與補償。
參考文獻：