部落概述
位於新竹縣五峰鄉大隘村16鄰。
戶口數字，根據2016年（民國105年）的精確數字：【戶數】25戶【總人口數】69人【原住民人口數百分比】68人99%【非原住民人口數百分比】1人1%【民族比例】賽夏族87%、泰雅族9%、布農族1%、其他1%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共25戶，81人。主要民族為賽夏族，使用賽夏語。
部落內有【社團組織】五峰鄉賽夏族文化藝術協會、【其他】五峰鄉賽夏矮人祭場文物館。
遷徙與由來
屬sai-kilapa北賽夏群，又稱tapak yamay（平石部落），因部落有平坦巨大的石塊為其特色。日本時代，原居於takraw（上大隘），並與賽夏族趙家Tawtawazay群居，因嫌隙，故朱家遷移至現今朱家莊。
歷史事件
1. 清代後期到日本時代，稱「大隘社」，居於大坪溪流域，是北賽夏同盟中最重要的部落，亦為漢人隘防的最前線。1887年（光緒13年），領袖朱打馬接受清官方授予「土目」職位，並擁有官戳。
2. 清末，大隘社面臨極大的生存壓力，協調各部落抵禦外侮、原屬朱家輔佐的趙家威望漸增，進入日本時代之前，大隘社已由趙家的豆流明擔任總頭目。1897年（明治30年），豆流明被長期為敵的泰雅族西傲社人所殺，兒子豆英萬（Iban Naomin）接任總頭目。
3. 1906年（明治39年），豆英萬被敵社殺害，後由戰功彪炳的趙明政（Taro'Omaw）接任總頭目。
4. 1907年（明治40年），頭目趙明政與客家人蔡清琳等隘勇聯合，襲擊日警，是為「北埔事件」。
5. 日本時代後期，大隘社族人逐漸往東移動，翻越五指山麓，來到上坪溪流域。隨著人口增加，又為了交通便利，族人再向河岸地區擴張，形成河岸地區的下大隘部落，及位於山腰上的上大隘部落（含鵝公髻部落）。後因族內發生誤殺事件，矮靈祭儀核心家族朱家遷移至今下大隘部落南隅山坡處，建立朱家莊部落，仍與其他族人緊密互動。
6. 2012年（民國101年）部落名稱登記為「朱家莊部落Ip’ipa’an bato」。
重要人物與事蹟
1. 朱耀宗（baonay a kalaeh，1922-2005），大隘社賽夏族人，屬於矮靈祭主祭的朱一家族。父親kalaeh a obay精熟祭典任務及矮靈祭歌，朱耀宗因此耳濡目染。蕃童教育所畢業後，在家協助務農，並在父親傳授下，以日文片假名整理記錄了矮靈祭所有16首祭歌，1956年（民國45年）公開提供族人參考學習。朱耀宗此後逐漸成為族內文化傳承極為年輕的「長者」，知曉祭儀所有細節、祭歌內容、文化內涵、傳統生活知識。1970年代，朱耀宗與胡台麗長年合作，成為賽夏學研究的主要報導人。1994年（民國83年），胡台麗找來原舞者文化藝術基金會，將賽夏文化搬上國家戲劇院展演，但因演出舞者在非祭典期間摘採賽夏傳統植物，發生事端，由朱耀宗出面化解，事後仍與苗栗南賽夏有所爭議。此後，朱耀宗身體漸漸衰退，由朱秀春傳承祭儀，十年後朱秀春再傳承給朱一家族的朱新淇。朱耀宗一生致力於保存賽夏文化，今日賽夏祭典得以延續，朱耀宗功不可沒，被五峰鄉族人譽為歌唱天才、祭歌傳承之父。
2. 朱鳳光（1937-2008），大隘社賽夏族人。台中師範學院畢業。1968年（民國57年），詹源遠就任五峰鄉鄉長，朱鳳光任鄉公所秘書，嶄露頭角。之後當選第8屆鄉長，任內推動如桃山隧道引水道工程等鄉政建設。爭取連任失利後，至省政府、縣政府任職，並於1996年（民國85年）擔任原住民族委員會第一屆賽夏族專任委員，後在「五峰渡假村」擔任守衛。退休後，朱鳳光參與歷史口述記錄與研究，協助學者整理祭儀歌詞、五峰鄉基督教傳教史等。
3. 朱逢祿（TaheS a obay，1938-2014），大隘社賽夏族人。出身貧困，幼年喪母，15歲時喪父。五峰國民學校、省立中壢中學初級補習班、省立新竹中學初級部畢業，畢業後返鄉務農，家計仍然艱難。1958年（民國47年），進入五峰鄉公所服務，一生歷任村幹事、辦事員、課員、課長、秘書等公務職位，表現稱職，任內頗得部落人士敬重，每有爭端必請朱逢祿出面協調。退休後，朱逢祿從事族群文化研究，擔任五峰鄉賽夏族文化藝術協會榮譽理事長、新竹縣賽夏族傳統核心價值促進會重要幹部。在努力與公職的口才訓練下，每逢賽夏族重要祭典需要對外說明祭典意義與流程時，必定由朱逢祿擔綱解說。1996年（民國85年），朱逢祿籌設賽夏族文化館，1998年（民國87年）正式於朱家莊部落落成。1999年（民國88年），獲教育部頒贈「獎勵原住民教育及語言研究著作」佳作。2006年（民國95年），獲頒第八屆「促進原住民族社會發展有功人員」表揚，獲「原曙獎」與獎金。朱逢祿亦推動賽夏族自治，與族人、耆老共同努力，於2009年（民國98年）成立賽夏族民族議會，出任議長，與副議長趙山河進入總統府接受總統召見。
參考文獻：