部落概述
位於苗栗縣泰安鄉大興村1-5鄰。
戶口數字，根據2016年（民國105年）的精確數字：【戶數】142戶【總人口數】380人【原住民人口數百分比】283人74%【非原住民人口數百分比】97人26%【民族比例】泰雅族71%、阿美族2%、賽夏族1%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共118戶，253人。主要民族為泰雅族，使用澤敖利泰雅語。
部落內有【學校】泰安中小學、泰安中小學附幼、【派出所】大湖分局大興派出所、【教會】大興新使徒教會、【其他】大興社區活動中心。
遷徙與由來
部落以簡氏家族為主，先祖Kainu Buyung來自台中的Slamaw（梨山），先沿大甲溪至苗栗銅鑼鄉耕作，之後遷至後龍、公館、大湖等地，最後遷至鷂婆山babaw-lahi。
歷史事件
1. 部落最早由簡姓家族組成，早期由南投matbawn（瑞源一帶）朝西北遷移，經過草屯、slamaw（今台中市和平區環山部落），再從大甲溪上游順流而下到palangiyaw（東勢），又涉過liyung painux（大安溪）遷徙至銅鑼，並出入後龍地區，後來沿後龍溪而上在公館落居，在大湖一帶與後來移殖入山的漢人衝突而離開，向東進入香林一帶耕居，客家人後稱此地為蕃仔寮。
2. 日本時代，日本人在鷂婆山babaw-lahi山頂設置砲台，以防禦附近族人的抗爭行動。Matabalay部落因順從日本人的管理，故未曾被攻擊。在族人請求下，日本官方允諾劃定在公館鄉北河、南河、福基，銅鑼鄉新雞隆地帶，三義盛興、關刀山、火炎山，獅潭鄉北庄、利興、鹽水坑一帶山區，大湖鄉法雲寺、南湖等等區域列為部落族人獵區。日本人稱此地為「高熊峠」，但仍抵不過族人傳統的稱呼Matabalay。
3. 1907年（明治40年）設立「高熊峠蕃童教育所」。
4. 戰後初期改稱「他巴來社」。
4. 1946年（民國35年）泰安鄉公所設於本部落。「高熊峠蕃童教育所」更名為「新竹縣高熊峠國民學校」。1950年（民國39年）改校名為「苗栗縣大安鄉大安國民學校」，並廢「細道邦分班」，集中於「大安國民學校」上課。
5. 1966年（民國55年），鄉公所遷至清安。
6. 1968年（民國57年），「大安國民學校」改制為「泰安國民中小學」。
7. 2011年（民國100年）部落名稱登記為「榮安部落Matabalay」。
重要人物與事蹟
1. 馮玉文（Buyung Bawnay，日本名馬場武，1905-1981），大湖溪北岸洗水山山腹Mabatan部落族人。妻馮淑媛，育有1女3男。父親原居於Tabaray社（今榮安部落），因害怕日軍武力鎮壓而舉親遷往深山的Mabatan。Buyung Bawnay自高熊峠蕃童教育所畢業後，因表現優異，受舉薦至大湖公學校就讀。畢業後歷任警丁、警察，升任至巡佐，任內前山轄區內從來沒有發生重大的抗暴事件。1938年（昭和13年），因功績卓著，率新竹州高砂族青年內地視察團到日本參訪近一個月。1946年（民國35年），獲派為大安鄉（今泰安鄉）首任官派鄉長。1950年（民國39年），當選首任民選鄉長。任內全力推動房舍更新。卸任後，任清安村辦公處幹事2年，後正式退休。因大腸癌病逝，享壽77歲。
2. 簡文彬（Baysu Kanu，1917-1985），高熊峠泰雅族人。妻簡玉霞，育有3男4女。父親為Tabaray社的頭目，關西農校畢業，在駐在所負責治安、教育、農耕、經濟、衛生等全方位教化工作，簡文彬也因此能獲得較高的教育。日本時代，簡文彬曾任駐在所員警，兼任蕃童教育所教師、農事指導員等職。戰後，保送台灣省警察訓練所，結業後繼續擔任警政治安工作。1953年（民國42年），獲得卸任鄉長馮玉文的支持，當選第2-3屆泰安鄉鄉長，任內力圖改善鄉民生活。卸任後，參與部落的各項文化活動，發展農業。工作勤奮、積勞成疾，於1985年（民國74年）11月19日逝世。
3. 黃新榮（Puna Kanu，1929-1999），大興村泰雅族人。妻黃馮智惠（馮玉文鄉長的姪女），為泰安鄉第一批公衛護士，育有3男4女。高熊峠蕃童教育所、大湖初中、台中簡易師範學校畢業。1952年（民國41年）任教於泰安國民學校，兼任教導主任，後為教育局派至泰興國民學校任教兼辦總務。1960年（民國49年）初，奉派為泰興國民學校校長，成為泰安鄉第一位本土的泰雅族校長。1976年（民國65年），因腦血管病變，終身殘疾，隔年卸下教職。晚年均由妻子獨力照料。
4. 黃清榮（Kanu Buyung，1930-2004），大興村泰雅族人。妻江桂妹，育有1男3女。5歲時父親參與南道開闢工程的義務勞動時不幸身亡，7歲時母親被搶婚、改嫁到清安。黃清榮由叔父黃錦富收留，高熊峠蕃童教育所畢業後打零工維生。戰後，鄉長馮玉文將黃清榮帶進鄉公所擔任工友，並推薦其入學省政府開辦的山地學校師資養成教育。黃清榮先後擔任象鼻國民學校教師、士林國校首任校長、梅園國小教師。1968年（民國57年），黃清榮替「黃派」的黃盛茂助選縣議員，與後山勢力強大的柯家有所摩擦，導致1971年（民國60年）調派至柯家大本營梅園國小時，被代課老師檢舉侵占，縣府未經法院判決即予以停職。數年後，官司雖以緩刑結案，但校長職務、教師身分全被免除。解職後，積勞成疾，2年後病癒返鄉務農，並在每一次大小選舉都替黃派助選，儼然成為黃派的代言人，奠定長子黃天才（第11屆鄉長）、二女黃津（第13-14屆鄉長）的堅固基礎。1982年（民國71年），黃清榮競選縣議員失敗，但當選士林村村長，1986年（民國75年）當選鄉民代表。晚年，黃清榮培植一批族人接班後退出政壇。1990年（民國79年），長子黃天才當選鄉長，但不到一年便逝世。黃清榮又扶植黃見德當選鄉長，後不再過問政事。日後，因黃見德不諳泰雅習俗，亦得罪中國國民黨，黃派與劉派遂與國民黨黨部合作推出黃津競選鄉長，黃清榮並與當時的對手柯正雄兩家依泰雅傳統古制，由頭目出面和解。黃津落選一次，但第二次當選。2004年（民國93年），黃清榮因腦血管第三次破裂逝世。正好在逝世前10天，黃津鄉長因案被解職。
5. 黃盛茂（Bawhin Baysu，1934-2006），Tabaray社泰雅族人。妻謝淑真，曾任大湖地區農會會員代表、理事、縣代表，育有5男2女。1952年（民國41年）以保送生身分進入省立台中師範學校，畢業後獲派至台中縣博愛國小、白冷國小任教5年。因數度要求請調回家鄉服務不成而辭去教職。回鄉後，經地方人士推薦，於中國國民黨泰安鄉民眾服務站擔任幹事，踏上政壇。1961年（民國50年）當選第5-6屆縣議員，後競選第6屆鄉長落選。任內最重要的提案是「晉用偏僻地區教員為主任或校長」，雖未獲通過，但日後的「原住民族教育法」第23條的內容即為此條款，可見其真知灼見。退出政壇後，重返教育界，歷任清安國小、泰安國小教師。1999年（民國88年）退休，加入新使徒教會擔任無給職牧師，直至病逝。
6. 陳宗輝（Kagi Kanu，1938-2008），泰雅族人，世居大興村。妻陳連枝，婚前曾在高雄醫學院附設醫院及埔里基督教醫院擔任助理護士，育有2男2女。泰安國校、中壢中學初中部、苗栗農校、高雄醫學院（山地醫師醫學四年制專修科）畢業。1963年（民國52年）醫學院畢業後，分發至泰安鄉衛生所服務，又特派支援獅潭鄉衛生所服務一年，並在畢業後一年內考取醫師證書。退伍後，返回故鄉泰安鄉衛生所服務，直至2001年（民國90年）退休，後擔任衛生所主任，一生救人無數。
7. 簡雲生（1929-），高熊峠（今榮安部落）泰雅族人。妻簡張美玉，深入研究傳統編織六十餘年，1998年（民國87年）曾獲省政府頒發「民俗工藝終身成就獎」，育有4男1女。高熊峠蕃童教育所、台灣省警察學校畢業。服務警界30年，於1981年（民國70年）退休。退休後，歷任2任大興村村長、泰安鄉調解委員、大興村社區理事長、大湖地區農會會員代表、榮安部落頭目。有感於傳統文物與技藝逐漸流失，於1981年（民國70年）開始收集古老的泰雅文物，於1986年（民國75年）在住家2-3樓開設「泰雅文物館」，並《泰雅傳統文物誌》（2007），介紹泰雅族的生活習俗、傳統文物及飲食、生活藝術。對泰雅文化研究深入，2002年（民國91年）取得泰雅族母語教師認證，擔任大興托兒所、清安國小、大湖國中、建功國小等校泰雅母語教師。
8. 劉繁治（Sigy Kagy，1938-），高熊峠（今榮安部落）泰雅族人。妻劉秀美，育有2女1男。小學畢業後，就讀大湖農業職業學校，後赴南投霧社農校接受一年的農業補習教育。退伍後返家務農並結婚。25歲，放下家庭重擔，赴花蓮玉山神學院就讀一年神學特別科，學程結束後返鄉追隨教會牧師宣教佈道。因生養家庭壓力，1970年（民國59年）進入「山地警員專班」，並踏入警界服務，後晉升刑事警察，成為泰安鄉原住民籍第一位刑警。與柯正雄等人結成「劉派」，與黃清榮領導的黃派系統分庭抗禮。退休後，1998年（民國87年）當選第14屆苗栗縣議員。然而任內有感於精神文化的枯竭與派系鬥爭的激化，任滿遂退出政壇，回任基督長老教會宣教師，大部分時間都在南庄鄉蓬萊教會。
9. 謝德忠（Siyat Baisu，1949-），大興村泰雅族人。泰安國小、省立苗栗中學、台灣省警察學校警員55期、中央警察大學二技41期正科畢業。歷任警員、巡官兼主管、所長、督察員、隊長、主任兼副分局長、分局長、國道公路警察局行政科科長等職務。謝德忠是台灣第一位原住民警察分局長、傑出高階警官。1997年（民國86年）的陳進興事件中，謝德忠整合全國支援的一百多名原住民警察，成功將逃入山林的陳進興逮捕。屢破各類刑案，獲頒資深警察獎章四枚，並先後當選模範公務人員及全國模範警察。
參考文獻：