部落概述
位於南投縣仁愛鄉發祥村1-7鄰。
戶口數字，根據2016年（民國105年）的精確數字：【戶數】188戶【總人口數】450人【原住民人口數百分比】422人94%【非原住民人口數百分比】28人6%【民族比例】泰雅族90%、賽德克族1%、布農族1%、阿美族1%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共173戶，432人。主要民族為泰雅族，使用賽考利克泰雅語。
部落內有【學校】發祥國小、【派出所】仁愛分局瑞岩派出所、【教會】柄史布淦長老教會、發祥天主堂、真耶穌教會瑞岩教會、【社團組織】發祥社區發展協會、【其他】發祥村活動中心。
遷徙與由來
部落結社於翠峰北側下方溪谷，北港溪左岸為Masitoban（邁西多邦）與telilao（貼里荖）兩社居住的聚落。Masitoban居於慈峰下方山麓，1913年（大正2年），被遷至於北港溪與其支流卡告溪會合處東北方之tbsun（得伯順）。1930年（昭和5年），遷至pon-oko（旁奧克）。telilao原居於住北港溪右岸與其支流塔比倫溪會合處西南台地。1914年（大正3年），被遷至Tebsun貼必斯揚對岸山腹，名為konaw（狗鬧）。1930年（昭和5年），遷至hlan（河濫），後又遷至Masitoban社上方（telilao）。日本人又telilao社及Masitoban社的族人遷至現址。1999年（民國88年），因九二一地震而遷村。
歷史事件
1. 清國時代，族人結社於翠峰北側下方溪谷，北港溪左岸，居於慈峰下方山麓，為泰雅族最早形成的部落，稱Masitoban邁西多邦社。
2. 1909年（明治42年），泰雅族馬勒巴群（Malepa）與福骨群（Hakul）分別與日本人舉行「和解式」。
3. 1912年（大正1年）4-6月，日本人發動白狗、馬勒巴方面隘勇線推進，北港溪上游福骨、馬勒巴族群遭到鎮壓，槍枝悉被沒收。
4. 1913年（大正2年），日警為便於管理而強制移住，由福骨群總頭目泰莫．阿萊（Temu Alai）率領遷於北港溪與其支流發祥溪會合處東北方約2公里之貼必斯揚（Tebsun或Mkzihing）。
5. 1914年（大正3年），邁西多邦社與原住北港溪右岸與其支流的塔比倫溪會合處西南台地（Muyaw）的Mkllaw（日本人稱telilao貼里荖）社同被遷至對岸的可納（Qonaw）。
6. 1920年（大正9年）9月，薩拉茅群攻擊日警及眷屬，日本人利用「以番制番」政策，煽動霧社、白狗、馬勒巴等群族人攻擊薩拉茅群，是為「薩拉茅事件」。（參見「台中薩拉茅騷擾事件」詞條）
7. 1929年（昭和4年），因日本當局鼓勵水田耕作，將貼里荖社族人遷往瓦狠干（Bhingan），後又遷至邁西多邦社上方約200公尺處，另立塔比倫社（Labing）。
8. 1930年（昭和5年）10月，因溪水暴漲，聚落被沖失，族人遷於社址上方約400公尺的Tuluk，日本人稱旁奧克。
9. 1938年（昭和13年），族人再被遷往上方的台地（Bbuqziman）。
10. 戰後，居民大舉移住Bbuqziman，「邁西多邦」更名為「瑞岩」，「塔比倫」更名為「光復」。
11. 1947年（民國36年），基督教長老教會、天主教會、浸信會等進入部落。
12. 1950年（民國39年），瑞岩基督教長老教會成立。
13. 1969年（民國58年），光復部落併入瑞岩部落。部落供電。
14. 1981年（民國70年），成立「發祥社區發展協會」。
15. 1985年（民國74年），成立「發祥儲蓄互助社」。
16. 1988年（民國77年），部落裝設住家電話。
17. 1999年（民國88年），九二一地震，瑞岩部落災損嚴重，發祥國小全毀。共一百多戶須集體遷村。
18. 2001年（民國90年），瑞岩長老教會舊地重建工程動工。
19. 2004年（民國93年），發祥國小重建完成。
20. 2009年（民國98年），瑞岩遷村重建工程舉行動土典禮。
21. 2011年（民國100年），第一批遷村完成，
22. 2010年（民國99年）部落名稱登記為「瑞岩部落Masitoban」。
重要人物與事蹟
1. Yukan Syat（日本名結城丈太郎，漢名林清添，1884-1952）。曾任邁西多邦社大頭目，受族人尊敬，也受日本人、國民黨政府的敬重。霧社事件前，曾受莫那．魯道邀約起事，但為顧及族人生命安全而拒絕。1949年（民國38年），代表仁愛鄉族人到台北迎接蔣介石。Yukan過世後，瑞岩部落的事務、向心力、順從心皆大不如前，直至基督教會前來部落傳播福音才有所改善。
2. Basaw Temu（日本名荒木次郎，漢名黃次郎），邁西多邦社最後一任頭目，別名mpali（翅膀）。妻Yaway Basaw，是Truku頭目Basaw Qburang之女，係由日本人指定的婚配，育有6男6女，僅有4名長大成人。在Yukan Syat之後繼任頭目，是村中的意見領袖，日本人做決策時必先徵詢Basaw Temu的意見。且因Basaw Temu的姊姊Yaway Temu嫁給日警佐塚愛佑，使日本人對Basaw Temu更敬畏有加。對村中族人、孤兒多有照顧，日本人的措施對族人有益時，Basaw Temu會大力倡導；當措施足以危害族人時，則竭力反對。曾獵得台灣黑熊，因而在額頭上有紋面表示勇者。戰後，頭目制度廢止，Basaw Temu照顧一位在霧社行醫多年的老日醫直到逝世。
參考文獻：