雙方家長門當戶對，兩家有親密關係，又雙方有男、女童的時候，會使兩家關係更親密，或渴望兩小孩將來有緣分，經雙方家長商量舉行假結婚儀式。但這個假結婚儀式便不保證長大後一定結婚，不同於布農族的童養媳意義。另外一種是，平常女方僅一家，男方並沒有限制幾家，有時候一日即有兩家同時向女方tulrevege。就其意義而言，假結婚儀式為女人莫大的光榮，若一天兩家來tulrevege光榮更加倍。這種榮譽表現在百合花飾，一對一假結婚對象則戴上一層百合花飾，一對二則戴上二層百合花飾。透過這儀式使女孩取得戴上百合花飾的資格之一。
在儀式上所花費的禮品（rarukudrane），不亞於正式結婚所的禮品（rarukudrane），而且其名稱上相同。男方要宰豬（wa culu ku beke）、做小米糕（abai）、釀酒（twa bava），女方也是如此。男方的親友及鄰居將這些禮品送到女方家，女方親友、鄰居們早在等待接受男方的禮品。贈與儀式結束之後，不分男方或女方的親屬和鄰居，大家一起分享喜宴喝酒作樂。這儀式關係百合花飾權利，所以納貢賦給貴族頭目，包括豬頸、小米糕（lrelrevege）五條、小米一把等。
假結婚儀式，對男方來說似乎只是犧牲而已，無得實質的利益。然而，此事以後，女方會另擇日期舉行「回禮儀式」，叫pasia imai或wa bilri（送衣物或回禮之意思）。女方回饋的禮品要依家境狀況而定，但總是要比男方送禮品要多，女方富有的地主，會回贈耕地一塊、鋤頭、鐮刀、手鍬、刀、斧頭、背帶（tukudru）、刺繡男衣一套、皮衣、鍋子、衣物箱等。如果兩家是門當戶對，其兩孩子長大成年有意交往談婚事時，孩童所舉行的「假結婚」儀式仍然有效，在正式結婚的日子省略這方面的儀式；換言之，結婚日不再舉行twalrevege儀式，這對男方有很大的幫助。
參考文獻：