部落概述
位於台東縣東河鄉都蘭村全鄰。
戶口數字，根據2016年（民國105年）的精確數字：【戶數】1032戶【總人口數】2486人【原住民人口數百分比】1178人47%【非原住民人口數百分比】1308人53%【民族比例】阿美族44%、排灣族1%、其他2%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共448戶，1116人。主要民族為阿美族，使用海岸阿美語。
部落內有【學校】都蘭國中、都蘭國小、都蘭國小附幼、【圖書館】東河鄉立圖書館、【派出所】成功分局都蘭派出所、【教會】都蘭天主堂、都蘭長老教會、真耶穌教會都蘭教會、真耶穌教會漁橋教會、【社團組織】都蘭社區發展協會、阿度蘭阿美斯傳統文化協進會、都蘭山劇團、藍星文化藝術團、都蘭阿美族聚落長青會、阿美部落文化工作團、薪傳舞團、【其他】東河鄉原家中心、東河都蘭郵局。
遷徙與由來
發源於知本南部之Arapanay（現台東一帶），遷居初鹿社之上，逐漸向北移動至目前加走灣（長濱）北方Antuo，後來南移至新港西南方之Karato'od後，又南遷至Pa’anifong（八里社，現在興昌）之西方Paongongan，之後再度移往於現今之Tolan。另外一版本為都蘭社祖先來自Arapanay，初居郡界附近的Kanalisalisan地方（杉原北方一公里，都蘭岡的東麓），後來向北移居Asimakan成立今之都蘭聚落。
歷史事件
1. 日本時代，當局將世居舊部落的阿美族人遷到現址，以便於管理。但因新址沒有固定水源，族人費盡心思挖掘水井，死傷意外頻傳。
2. 1937年（昭和12年），日本政府將'Atolan譯名自「都鑾」改為「都蘭」，並設立都蘭糖廠，一度成為地方產業中心。
4. 1991年（民國80年），都蘭糖廠停止運作，都蘭地區經濟明顯下滑。糖廠後改為「都蘭紅糖文化藝術館」，成為東部的藝術重鎮。
5. 2013年（民國102年）部落名稱登記為「阿度蘭部落’Etolan」。
重要人物與事蹟
1. 田國全（日本名：田上稔，1914-1980），都蘭阿美族人。都蘭公學校、台東農業專修學校畢業，曾有一日本教師欲收他為義子，送日本深造，但因家人反對而未實現。畢業後，奉派擔任都蘭壯丁團團長，組織都蘭、八里芒（今巴阿尼豐部落）一帶青年，並兼任都蘭神社神司，負責祭儀。田國全很快就成為東海岸阿美族社會最有聲望與影響力的大頭目之一。戰後，曾擔任東河鄉鄉民代表、東河鄉農會理事等職，投入阿美族社會建設，主張人人有權參與豐年祭，並捐地給都蘭基督長老教會興建教堂。1952年（民國41年），都蘭發生火災，全村房屋無一倖免，田國全組織「災後復建委員會」，使部落於短期內復原成功。又結合族人力量開闢「都蘭灣漁場」，經營定置網漁撈事業，為阿美族人轉型營利型合作經營事業的新嘗試，最終未能成功。
2. 高尚武（Talod，日本名：勝木太郎，1914-1985），都蘭阿美族人。妻高素娥，育有1男3女。6歲喪母，父親離子入贅他家，姨母收他為義子，負責放牛。年事漸長後，離家上學。都蘭公學校校長佐藤太郎見高尚武好學精神可嘉，收留他在學校工讀，時年15。後畢業自台東完成高等科、嘉義農林學校。學成返鄉服務，於都歷公學校任教，自覺學非所用，接受了佐藤校長的鼓勵，前往台北第二師範學校深造，畢業後回高原公學校任教。戰後，先後擔任都蘭國小、海端農業講習所、巒山國小等校長職。後任國民黨黨務、2屆縣議員、東河鄉農會總幹事、2屆東河鄉鄉長、東河與長濱兩鄉農田水利會等職務。主要政績有推介新品種稻米、推廣施用化學肥料、督促原住民辦理土地登記、普植小馬沿海地區保安林等。1971年（民國60年）於都蘭豐年祭聚會中中風，1985年（民國74年）病逝。
3. 希巨蘇飛（Siki Sufin，漢名：廖勝義，1966-），阿度蘭部落阿美族人。1994年（民國83年），接受大港口部落藝術家季．拉黑子（劉奕興）的啟蒙，開始學習木雕藝術，後向藝術家Eki（林益千）、ZaNum（阿水—陳正瑞）請益木雕技術，常以阿美族神話故事為創作題材。2001年（民國90年），與太巴塱部落知名的原舞者阿道．巴辣夫共同籌劃「都蘭山舞團」，開始嘗試編導與劇場演出。希巨蘇飛曾任都蘭國中、都蘭國小、泰源國中、泰源國小木雕班老師，及SiKi木雕工作室負責人、都蘭山劇團團長及都蘭紅糖文化藝術館館長，並積極參與部落事務、文化傳承。
4. 巴奈．庫穗（Panay，漢名：柯美黛，1969-），阿度蘭部落人，父親是阿美族，母親是卑南族。台東女中畢業。幼年跟隨父母遷居各地。1990年（民國79年），加入滾石唱片暨旗下子公司角頭音樂，成為獨立搖滾樂手。1995年（民國84年），加入「原舞者」，多次參與巡迴演出。2000年（民國89年），出版首張個人專輯《泥娃娃》，獲得中國時報2000年度十大華語專輯、中華音樂人交流協會2000年度十大優良專輯。曾於國內外各大音樂節、文化節受邀演出。2005年（民國94年），擔綱台東布農紅葉溫泉「以聲聚來」音樂祭總策劃。2013年（民國102年），舉辦50場「給孩子們，非核家園」，在全台巡迴演出。
5. 舒米恩．魯碧（Suming Rupi，漢名：姜聖民，1978-），阿度蘭部落阿美族人。台灣藝術大學圖文傳播藝術學系畢業。擔任圖騰樂團主唱與吉他手，參加過諸多音樂創作比賽，也為眾多歌手創作歌曲。2007年（民國96年），圖騰樂團以《我在那邊唱》入圍第18屆金曲獎最佳樂團。2008年（民國97年），以《跳格子》獲得第45屆金馬獎最佳新演員獎。2010年（民國99年），圖騰樂團以《放羊的孩子》獲得第一屆金音獎最佳專輯及最佳現場演出獎。2011年（民國100年），舒米恩以《Suming》獲得第22屆金曲獎最佳原住民專輯獎。2013年（民國102年）主辦第一屆阿米斯音樂節，連結台灣與各地原住民表演者。
6. 陳明才（1961-2003），台中人，漢人。國立藝術學院戲劇系畢業。陳明才才華洋溢、性格純粹不妥協，悠遊於劇場、美術、電影、社區、環保、反體制運動間，使「傳奇人物」稱號不脛而走。1987年（民國76年），台灣解嚴，陳明才隨即以戲劇投入社會運動，結識許多社運人士與文化工作者。1988年（民國77年）畢業，陸續受邀擔任「表演工作坊」、「優人劇團」的編導。2000年（民國89年），舉家移居都蘭村，參與當地的原住民戲劇發展，擔任「漠古大唉劇團」的戲劇營講師。不斷投入台東原住民戲劇發展，爭取將都蘭新東糖廠閒置空間轉化藝術文化園區，並參與「都蘭鼻開發案」公聽會，為保存台灣美麗環境奔走。2003年（民國92年）8月底，陳明才於都蘭鼻海岸離逝，引起文化界震驚，據傳他是為了保護都蘭鼻生態殉海死諫。陳明才之死，使阿美族長老展開一連串爭取傳統領域的行動，使都蘭鼻BOT案一度中斷。之後，都蘭人與藝術家們為紀念陳明才，在都蘭鼻立下「守護傳統領域」告示牌。
7. 高秀雪（I-Ku Ina）。為了培育傳統戲劇與舞蹈的種籽，提升部落的文藝生活內涵，成立藍星文化藝術團，並出任團長。除了策劃、展演原住民傳統樂舞外，同時也具備'Amis傳統的繡工與編織才能。
8. 廖慧華，都蘭部落阿美族人。從小熱愛舞蹈，對音樂敏感。大學畢業後回到部落擔任都蘭國小舞蹈教師，多次帶領學生參與臺東縣市舉辦的舞蹈競賽，屢獲佳績。此外，亦在都蘭部落的活動中心教授婦女有氧舞蹈。為了保存原住民傳統舞蹈文化，並協助部落內單親或隔代教養的弱勢家庭，組成「薪傳舞團」。
9. 李韻儀（1976-），臺北人。輔仁大學哲學系、成功大學藝術研究所畢業。2001年（民國90年），與夫謝嘉釗到台東進行畢業論文研究，2005年（民國94年），兩人定居都蘭村，接手「女妖在說畫藝廊」，並定期舉辦展覽與講座。同年底，「女妖在說畫藝廊」從公部門手中認養「月光小棧」，李韻儀將一樓改為「女妖」藝文展演空間，二樓保留電影場景，並在主建築側翼設置咖啡屋與在地藝術家手工創意小舖。李韻儀運用豐厚的原住民藝術知識，精心策劃展演及講座，吸引不少外地人專程遠赴都蘭造訪月光小棧。在長期互動下，李韻儀夫婦已經被阿度蘭部落認同，成為部落年齡階層組織的一份子。
10. 滿海德神父（Rev. Ernst Manhart S.M.B, 1905-1991），瑞士Flums人。1918年，就讀於Sarnen本篤會的中學，後加入白冷會，進入Wolhusen大修院攻讀神學。1930年，晉鐸為神父，隔年經由西伯利亞到中國東北傳教，直到1954年遭到中共驅逐回瑞士。1957年（民國46年），滿神父應邀到台灣台東縣東海岸，陸續服務於泰源、都歷、池上、都蘭。滿神父擔任都蘭本堂神父，因不諳阿美語，皆由教友廖清和老師翻譯。在教友羅安南、王秋菊協助下，傳教工作順利推展。滿神父任內，成立都蘭天主堂幼稚園、儲蓄互助社，儲蓄互助社績效良好，甚至連長老教會信徒、佛教徒都來參加，有會員700餘人，資金兩千多萬，對都蘭地區原住民有很大的貢獻，會員為紀念之，儲蓄互助社也因此取名為「海德儲蓄互助社」。1966年（民國55年），滿神父在都蘭天主堂成立聖母軍，由15名年長教友組成，負責探病、祈禱、傳播福音等服務。1988年（民國77年）退休，在會館養老，負責聖堂與醫院的牧靈工作，直至逝世。
參考文獻：