部落概述
位於台東縣達仁鄉土坂村1-12鄰。
戶口數字，根據2016年（民國105年）的精確數字：【戶數】302戶【總人口數】879人【原住民人口數百分比】861人98%【非原住民人口數百分比】18人2%【民族比例】排灣族93%、阿美族1%、布農族1%、魯凱族1%、其他1%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共322戶，897人。主要民族為排灣族，使用東排灣語。
部落內有【學校】土坂國小、土坂國小附幼、【派出所】大武分局土坂派出所、【教會】土坂天主堂、土坂基督循理會、真耶穌教會土坂教會、【社團組織】南迴健康促進關懷服務協會、土坂社區發展協會、夢馨羽原住民部落發展協會、台東縣原住民生命與光全人關懷協會、土坂儲蓄互助社、【其他】土坂部落文化健康站、土坂社區活動中心。
遷徙與由來
土坂部落patjaljinuk、saljingusan、ladan等3家族遷徙史如下：1. patjalinuk於1927-1928年（昭和2-3年）間為避免風災及鄰近學校，陸續遷到土坂村現址之tjalulju地區。2. saljingusan家族係由peliji（屏東糞池社）東遷至金崙溪流域，東遷後為了尋找開基地與適應當地環境，從大竹高溪到tjatjigel（上大溪），再沿著山陵線一路至tjurudraidrai創立部落。於1938年（昭和13年）計畫性遷移至ljaceljac短暫居留，復於1941年（昭和15年）遷徙到今天土坂村的位置。3. ladan家族源自古樓宇土，在1940年（昭和14年）約45戶、260人移居至土坂jalulju，之後因發生瘧疾，再遷至tukusiya（東高社一班），另一批則遷至tukusiya（東高社二班）。1953年（民國42年），政府為方便管理又再次集中各部落至當今土坂村現址。
歷史事件
1. 1946年（民國35年），取tjuabar音譯為「土坂」，達仁鄉公所設置於本部落。
2. 1958年（民國47年），因交通不便，達仁鄉公所遷出土坂部落，改設置在安朔（阿塱壹）部落。
3. 2013年（民國102年）部落名稱登記為「土坂部落Tjuabal」。
重要人物與事蹟
1. 包春琴satauwan.patjaljinuk（1921-2001），在puqadrisan的parivengay部落出生，排灣族人。夫王天良，育有3男3女。父親kuljelje是tjarilik（大里力／大谷）社katjadrepan（卡加日坂）大頭目，母親tjuku是tjabar（土坂）社tjadrutadalj（嘉魯搭台）大頭目，父母遵循排灣族大頭目聯姻的婚姻制度，因此奠定強大的勢力。後來為了擴大版圖並穩固位於台東與屏東縣境的頭目勢力，包春琴的父母二人協議各自帶著頭目祖傳信物及儀式權柄，至puqadrisan另創立部落及建立新的家名，即今日的patjaljinuk（巴嘉禮努克）。tauwan（包春琴）自蕃童教育所畢業後，因成績優異，留在所內擔任7年助理教師。14歲時，依循傳統禮俗接任patjaljinuk（巴嘉禮努克）的mamazangiljan（頭目），掌理tjarilik（大谷）、kuljaljau（古樓）、tjwabar（土坂）3個不同體系的排灣族部落。1935年（昭和10年），受本政府委託，勸說並親自分三梯次至屏東舊古樓部落遷移族人至tjwabar部落，並冊封有親戚關係的ladan體系為該區域範圍的mamazangiljan。由於日警認為tauwan是勇於擔當的人才，培植她成為醫護人員，先後讓她到土坂、大谷、嘉蘭、台東、台北等地接受助產士訓練。戰後，tauwan轉任助產服務工作，長達40餘年，直至1980年（民國69年）榮退，期間內，土坂及鄰近部落出生的孩子幾乎都是tauwan親自接生。1948年（民國37年），tauwan擔任2屆達仁鄉鄉民代表，為首任女性代表，後來因修法明令公務人員不得參選地方民意代表而卸任，改由夫婿王天良參選土坂村村長，當選後連任，任期長達24年。tauwan堅持傳統文化的傳承，除了土坂部落的五年祭從未中斷外，還鼓勵妹妹pawles（包妹子）、semasiyang（包進登）致力於palisi（傳統祭儀文化），後來二人分別成為patjaljinuk（巴嘉禮努克）的pasaladjan（首席女巫）與parakaljay（祭師）。此外，亦用心學習傳統舞蹈，於1986年（民國75年）獲頒教育部第一屆「薪傳獎」殊榮。逝世後，由長女包秀美繼任patjaljinuk（巴嘉禮努克）的頭目。-
2. 王川山（1934-1998），土坂部落排灣族人。8歲時喪父，家境孤苦，國小畢業後以優秀成績保送省立臺東中學初中部，1950年（民國39年）畢業後，為幫忙持家未繼續升學，在國小老師引薦下進入台東縣政府擔任工友。因王川山工作表現優異，1955年（民國44年），被拔擢奉派至蘭嶼鄉公所擔任課員。1959年（民國48年），商調至土坂村任村幹事，執行村落巷道規劃丈量、戶籍資料翻譯與登錄、農業推展指導、居家衛生環境改進、重大政令宣導等事務。1968年（民國57年），任2屆達仁鄉鄉長，任內完成執行各村聯外道路，鋪設村落巷道水泥路面，全面普及自來水，家戶裝設電燈等政策，並致力於推展高經濟作物（如香菇）。後又任縣議員。1985年（民國74年），復職任達仁鄉公所地政課員，辦理山胞保留地彙整及增編計畫業務。1986年（民國75年），請調鄉民代表會組員。1998年（民國87年），因過勞及心臟疾病，在準備上班出門時於家中逝世。-
3. 宋新貴muliyasang（1915-1992），排灣、日本混血，父親是日本人，母親是tjuabar（土坂）社的tjapeng。與妻育有1男1女，並收養有1女。蕃童教育所畢業後，即被日本人安排參與各項訓練課程，培養成為員警。宋新貴被分派至阿塱衛駐在所服務，最後攜家帶眷返回土坂部落定居，為族人服務。1946年（民國35年），出任達仁分駐所所長。1948年（民國37年），陸續擔任台東縣參議員、鄉長、縣議員。任職期間，翻譯戶籍資料，積極爭取日本時代警員、警丁續任警察，輔導鄉民投入瓊麻產業，並沿河堤自力修築車道以通暢土坂部落對外交通。縣議員任滿後歸隱，在土坂經營雜貨店，後面並投入生產香茅油，經營有成。-
4. 黃玉祥 Balivalj Saresai（1891-1974），出生於大谷部落（trarilik），幼年時隨父母遷移至tjuabar（土坂）舊社定居。第一任妻Sakedrke，育有1女。第二任妻黃玉里（savan），育有1女。1935年（昭和10年），輔正年僅14歲的包玉琴，依傳統祭典儀式接任土坂頭目（patjaljnak-mamazagiljan）。1939年（昭和14年），與包頭目至屏東古樓部落協商族人遷移事宜。1942年（昭和17年），迎接來自古樓部落的族人定居土坂地區（東高社）。1947年（民國36年），接任土坂村村長，為部落團結、文化、祭儀盡心盡力，為使部落和諧，更與朱良貴、李平安、杜進發等3位來自古樓部落的耆老結拜。
參考文獻：