喬治‧萊斯里‧馬偕（George Leslie Mackay，1844年3月21日－1901年6月2日），加拿大長老教會牧師。漢名叫偕叡理，但臺灣人一般稱「馬偕博士」或「偕牧師」。西方歷史學者以：「寧願燒盡，不願朽壞」來讚賞馬偕的一生。
馬偕博士1871年底到達打狗（今高雄），1872年3月9日和英國長老教會宣教師李庥牧師、德馬太醫生一起到達滬尾（今臺北縣淡水鎮）開始傳教，學習閩南語。並且四處旅行傳播福音，除了在淡水、艋舺（今萬華）、錫口（今松山）、大稻埕、五股、苗栗、臺北、基隆、新竹擁有二十個以上教會之外。馬偕在臺灣近三十年，前二十幾年是清朝末年，最後六年是日治時期，正好遇到中法戰爭和日治初期的動盪。這些苦難，他都陪著臺灣人一一走過。他娶臺灣女子為妻，為臺灣人治病，建教堂傳播福音，設學校推廣教育，廣受臺灣人民的愛戴。
天主教及基督教的傳入象徵以男性傳教士為宣教主體的西方宗教進入噶瑪蘭族以女性為中心的宗教信仰體系。其中對噶瑪蘭人生活層面及信仰層面影響最大的即是加拿大傳教士馬偕博士。馬偕於1873年進入宜蘭傳教，其傳教的方式結合拔牙，因為當時族人多有牙病。看診時，馬偕及其子弟先吟唱詩歌、講述經文，然後再由馬偕看診，子弟拔牙，一趟下來可拔百來顆牙齒。馬偕於宜蘭傳教期間（1873-1900），並建立了利澤簡等二十五間教會。馬偕並力阻噶瑪蘭人崇拜漢人民間信仰，多次集結神像焚燒；他同時也要求噶瑪蘭人不再舉行傳統的祭祖儀式，認為這是一種迷信。當時很多噶瑪蘭人都受他影響信奉了基督教。他的口述傳記《臺灣遙寄》一書中，詳細記載了他曾來到猴猴仔（Kau-kau），猴猴仔是噶瑪蘭人居住的一社，就是現在蘇澳鎮龍德里一帶。故老相傳，馬偕也曾到過冬山河沿岸撈撈（留留）社等地傳教，同時為村人治病。馬偕的影響力除了在宗教信仰層面外，也見於幫助噶瑪蘭族於清廷的斡旋當中。1890年，花蓮平埔族人求助於馬偕，因武官陳輝煌令噶瑪蘭人一定要信仰漢人民間宗教，經由馬偕出面協調後解決。
1901年（清光緒27年），馬偕因喉頭疾病，在淡水自宅去世，得年57歲。馬偕把一生都奉獻給臺灣，將近一百年後的今天，在臺彎各地還有許多和他有關的遺跡可供後人瞻仰追思，他對臺灣的貢獻是多方面的，影響至深且鉅，令人懷念。馬偕在臺灣傳教時的日記經其好友麥唐納編為“From Far Formosa”一書，該書曾先後譯為《臺灣遙寄》、《臺灣六記》出版，為臺灣基督教史之珍貴史料。由於舊譯日久絕版，現行主要譯本名為《福爾摩沙紀事：馬偕臺灣回憶錄》，已成為今日研究噶瑪蘭人傳統信仰、生命禮俗及物質文化重要的分析材料。
參考文獻：