原住民鄉土文化教材

　　國內鄉土教育的發韌係自1987年（民國76年）戒嚴，故李前總統登輝於1988年（民國77年）繼任後，提出「立足台灣，胸懷大陸，放眼世界」作為國家政策指導原則，國內主張鄉土教育之主張隨之興起，繼而1990年（民國79年）民進黨六縣市共同聯合主辦第一次「本土語言教育文問題」學術研討會，會中核心主題係將推動「雙語教育」列為七縣市的教育政策之一，促使鄉土教育經由地方政府草根式的推動，由下而上影響國家教育政策，鄉土教育遂漸成為體制內的教育重點。

　　教育部亦於1993年（民國82年）修訂公布「國民小學課程標準」，三至六年級增設每週一節的「鄉土教學活動」，1994年（民國83年）公布「國小鄉土教學活動課程標準」，並於1996年（85學年度）國中正式設科教學，隔年（87學年度）國小正式設科教學。包括河洛、客家及原住民各族群，均展開鄉土文化與母語教材的編輯工作，以配合87學年度三年級鄉土教學活動和團體活動的實施。

　　其中，原住民鄉土文化教材是一套具有實驗精神的教材，早自1992年（民國81年）教育部《發展與改進原住民教育五年計畫綱要》中即規劃「於五年內預計編印原住民文化基本補充讀物共四種，分送各及原住民教育教師及學生使用。」，另依據1992年（民國81年）「台灣省原住民社會發展方案第二期四年計畫第一年(八十二年度)實施計畫」，並於1993年（民國82年）9月台灣省政府教育廳「八十二年度原住民師資培育與進修原住民鄉土文化教材計畫」，邀集原住民教師種子教師、教師研習及製作原住民鄉土文化教材專輯。

　　教育部自1994年（民國83年）始，委託臺灣省政府教育廳，召集孫大川、浦忠成等多名學者專家和國小校長、主任，組成「原住民鄉土教材編輯委員會」；另由10族之校長、主任和教師所組成之「各族原住民鄉土文化教材編輯小組」，逐年進行三至六年級之學習手冊和教師手冊編輯工作，以及視聽媒體之製作，至1998年（民國87年）完成了三至六年級之教材。除了各族鄉土文化教材的編輯工作外，為落實教材之實施，教育部及臺灣省政府教育廳，又於85學年度開始，自三年級逐年進行10族原住民鄉土文化教材之試教工作，以搜集試教教師意見，作為正式推廣前鄉土教材修訂之用。

　　「各族原住民鄉土文化教材編輯小組」分10族，均由該族之校長或主任擔任召集人，負責平日之工作進度掌握、編輯會議之召開及教學觀摩會之規劃統籌工作，是各族編輯工作之最重要領導。各族之召集人因各種因素之影響，亦曾有調整，歷年來曾任各族召集校長和主任名單如下：泰雅族：新竹縣尖石鄉梅花國小高崇賜校長；阿美族：花蓮縣光復鄉太巴塱國小李來旺校長、花蓮縣富里鄉東竹國小林碧霞校長；賽夏族：苗栗縣南庄鄉東河國小陳招池校長、新竹縣五峰鄉五峰國小林勝和校長；邵族：南投縣魚池鄉德化國小陳碧桃校長；布農族：南投縣信義鄉久美國小馬彼得校長；鄒族：嘉義縣阿里山鄉達邦國小浦忠勇校長；魯凱族：屏東縣霧臺鄉霧臺國小杜傳校長、高雄縣茂林鄉茂林國小陳誠主任；排灣族：屏東縣來義鄉來義國中高正雄校長；卑南族：台東縣台東市南王國小鄭玉妹校長；雅美族：台東縣蘭嶼鄉蘭嶼國小劉淑蘭校長、台東縣蘭嶼鄉椰油國小林杉樹校長。擔任各族召集人之校長和主任，大多數均為各族群人，亦有少數非本族群者。

　　教材編輯階段亦由10族分別辦理教學觀摩會，教學演示內容，以正在編輯之學年中某一節課為主，以廣徵各方意見，作為正式編輯之修訂依據。83學年為三年級、84學年度四年級，85年度辦理五年級，86學年度則辦理六年級。擔任教學演示之教師，有本族之教師，亦有非本族之教師，以為未來正式實施的彈性考量。

　　各族逐年印刷完成之鄉土文化教材，自85學年度開始，又啟動了「十族原住民鄉土文化教材試教計畫」，由各族召集學校連絡各縣市之本族學校，選擇1-8所不等之試教學校，總計35所，自三年級開始逐年進行整學年的試教教學，以搜集試教教師之意見，作為正式版本之修訂依據。台灣省國民學校教師研習會亦將10族35為試教師聚集於板橋，針對各族三至六年級之試教教材進行研習。對分散在不同縣之大多數族群而言，具有使教材更具包容性的作用，以彌補編輯小組成員無法包含所有各縣教師之缺憾，此即課程發展之「板橋模式」，使課程具有發展性、群體性與整體性，這種做法，在鄉土教材中是少見的特例。

　　教材於1994-2000年（民國83-89年）間陸續出版，是一部全面性提供原住民族傳統文化知識，並推行於國小三至六年級鄉土教學課程中使用的教材，全套包含原住民10族（含當時的原住民9族，外加邵族），原規劃為40冊課本及40冊教師手冊，修訂為課本30冊以及教師手冊30冊，六年級課本及教師手冊未能付印，乃因凍省使經費無著所致。

　　由於原住民族文化實踐在教學上所涉及的領域甚廣，也因此本套教材編寫的目標上即設定在增進原住民學生對歷史、地理、自然、語言和藝術的認識，故於教材內容中即呈現了豐富的民族誌材料，含括民族的分布範圍、服飾藝術、屋舍建築、神話傳說、社會制度、祭儀文化、工藝創作、民俗歌謠等。

　　於原住民鄉土文化教材編輯工作開始時，各族編輯者即共同決定不以族語而 以各族的文化來發展教材內容，但也配合文化讓兒童學習相關的族語，以引起兒童學習的興趣，因此各族均以此原則在各大單元或小單元之後，設計「母語練習」。各族或採羅馬字或採漢字拼音，乃因編輯當時原住民族語的拼音系統和族語書寫系統均尚未完備，沒有可供10族共同遵行的標準。雖然，原住民族語能力認證考試在2001年（民國90年）舉辦，納入原住民族語言教學的九年一貫課程綱要在2002年（民國91年）始上路，鄉土文化教材中所規劃的「我會說母語」單元，在認證考試之前即出現，族語已經跟教材連結在一起，以是鄉土教材編輯中的重要進展。

　　除了學習手冊採圖片搭配適合國小學生閱讀的淺顯文字，利於學生理解；於教師手冊的編寫內容也補充許多文獻資料，俾提供老師也能對該族的民族知識有更深入的了解，另也設計許多教學教案，讓老師得以運用在教學活動上。

　　教材內容中對於民族特色都有清楚的介紹，也展現出了各族的特色，例如於阿美族的教材中即會介紹以野菜文化、豐年祭典、年齡階級；排灣族的教材中對於貴族社會、陶壺與木雕、石板屋建築、琉璃珠工藝的介紹，即是該族教材的特點；如邵族文化有兩個重要的特色，即白鹿傳奇說起，述說邵族遷徙的故事，以及在邵族祭祀中扮演重要角色的「先生媽」，在教材中也有特別介紹。

　　目前，因應九年國教課綱的修正，原住民族文化也已納入並散見在民間版本的各科課本中，加上隨著原住實驗學校的設立，更加著重在地文化及語言融入在學校教育的做法，原住民學生所能學習到的文化知識應可更加完整且在地。