長老教會在台灣的發展
台灣基督長老教會的開創始於19世紀。英國長老教會和加拿大長老教會扮演著最重要的角色，透過醫療、教育、社會服務、傳播媒介等，在台灣開啟帶著「現代化」特質的宣教運動。
南台灣的宣教工作始於1865年（同治4年）。開路先鋒是出身於愛丁堡大學醫學院、醫術精湛的馬雅各醫生（James Laidlaw Maxwell），接續者有首位牧師李庥（Hugh Ritchie）；帶動荷蘭學研究、編撰台語字典、關懷盲啞人教育的甘為霖（William Campbell）牧師；以及在白話字、聖經翻譯、神學教育、科學教育、大眾傳播等貢獻良多的巴克禮（Thomas Barclay）牧師。
北台灣的宣教起始則是1872年（同治11年），加拿大長老教會首位宣教師馬偕（George Leslie Mackay）牧師抵達淡水，引進現代西洋醫學及現代化教育，並開創了北部教會的根基：1間醫院、1間學院、1間婦學堂、60間教會，以及60位本地傳道者。接續馬偕工作的是深具現代建築理念和數理才能，並引介民主化議會制度的吳威廉（William Gauld）牧師，夫人吳瑪利（Margaret Gauld）對教會音樂和西洋音樂的介紹不遺餘力。
長老教會在原住民部落傳教與本土化
長老教會最早於1916-1930年（大正5年至昭和5年）向原住民部落傳福音，福音最早抵達阿美族（宋忠堅1916、駱先春1928）、太魯閣族（姬望Ciwang Iwal 1930、劉富昌Daway 1930）。1931-1950年間，逐漸擴展至布農族（姬望Ciwang Iwal 1944、胡文池1947）、排灣族（許有才1946）、鄒族（孫雅各1946）、泰雅爾族（孫理蓮1946、莊聲茂1947）、Pinuyumayan族（駱先春1947）、賽德克族（羅文福1947、高添旺Wilang Takuh 1949）、達悟族（駱先春1948）、魯凱族（吳桂香Drepelrange Thalimarau1949、王朝賢Valrialane Arubalate 1950）。
長老教會在原住民族部落的本土化始於玉山神學院的創設。戰後，加拿大長老教會孫雅各牧師（James Ira Dickson）囑託溫榮春牧師於花蓮開辦一所培育原住民族傳道人才的學校。1946年（民國35年），「台灣聖書學校」開辦，借用當時的花蓮縣秀林鄉富世村農業講習所上課。開辦期間曾因財務困難停辦，創校後十餘年間校址不定，後獲普世教會的援助，終於在1959年（民國48年）搬到今日花蓮縣壽豐鄉鯉魚潭畔校址。1977年（民國66年）正式改名為「玉山神學院」。
受到長老教會本土化的影響，玉山神學院在1977年（民國66年）於《玉神之音》刊登了張明佑牧師的〈文化脈絡中的福音〉，為原住民族神學定調，清楚指出，在神學上原住民族可以發展以原住民族為主體的神學思考，以原住民族文化、原住民族社會處境與歷史脈絡來做神學反思。此後，《玉神之音》更多關注原住民族的苦難，提醒神學生要面對部落的苦難與痛苦，並且要投入關懷並參與社會改革的工作。
1985-1997年（民國74-86年）間，台灣社會運動蓬勃發展，原住民族社會運動也風起雲湧。以原住民族為主體發起的運動有正名運動、還我土地運動、反蘭嶼核廢料運動、原住民族權益入憲運動、反雛妓運動等，長老教會也挹注人力與資源，投入社會改革運動，加入爭取原住民族權益的行列之中。原住民族學者、神學工作者開始相關的論著，包括《玉神學報》1-27期，以及2000（民國89年）年以後，布興．大立所著《《自治是原住民族唯一的活路》（2008）、《台灣原住民族生存的神學》（2012），以撒克．阿復著《原住民族運動．媒體．記憶：後殖民進路》（2016）等。
長老教會傳教的影響與後期的轉型
長老教會傳教初期以行醫、發放物資與宣揚基督教道理並進，加上傳道人員親切、有愛心、不歧視的態度，使得教會成為部落族人的庇護所。而頭目與巫師的歸信帶動了部落集體歸信基督教信仰的浪潮。然而，也曾帶來負面的影響，例如：1. 原住民族傳統宗教遭受嚴重的衝擊，各種禁忌被破除，傳統文化與歲時祭儀改變；2. 宣教神學暴露隱含的優越感，以及排他性所造成的衝擊；3.完整的部落與分裂的教派：有時一個部落有3-4個教派，教派之間因為教義或儀式的不同互不往來，甚至連兄弟姊妹或兩代之間也因分屬不同的教派而互相敵視。此一情況隨著長老教會的本土化而有所改善。
長老教會在傳教過程中，採用本土化的傳教策略，致力於編譯族語聖詩、挹注資源與人力來協助台灣聖經公會翻譯族語聖經，保存原住民族語言不遺餘力。早於1958-1960年（民國47-49年）間，即出版發行《阿美族聖詩》4,000冊；1952年（民國41年）出版《布農語羅馬字聖歌集》108首、《排灣語聖詩》208首；1958年（民國47年）出版《泰雅語聖詩》61首。2000年（民國89年）更成立「台灣族群母語推行委員會」積極推動族語教育、族語禮拜、族語認證、族語教材編輯、族語辭典編纂，以及族語文學創作等工作。
在協助聖經公會族語聖經翻譯出版的成果則包括：《排灣語短舊約、新約》（1993）、《雅美語新約聖經》（1994）、《阿美族語新舊約聖經》（1997）、《太魯閣語聖經》（2005）、《鄒語新約聖經》（2014）、《魯凱語新舊約聖經》（2017）、《賽德克族德固達雅語聖經》（2020）、《泰雅爾語新舊約聖經》（2022）、《卑南語新約聖經》（2023）、《布農語新舊約聖經》（2024）。
進入21世紀，受到學術界後殖民研究的影響，長老教會原住民族神學亦開始做解殖民、原住民族轉型正義相關的神學思考。2016年（民國105年），長老教會發表〈台灣基督長老教會「支持原住民恢復權利與自治」決議文〉，正式於文獻中對於宣教初期所犯的錯誤做出道歉，並承諾投入轉型正義的工作。2017年（民國106年），長老教會與神學院共同舉辦「轉型正義、基督宗教、解殖民」研討會，召聚神學工作者、學者、原運領袖共同來做神學思考，標誌了長老教會發展原住民族宣教與神學的新起點。
參考文獻：