射日

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一、此類神話傳說的概要情節

　　原住民族的射日傳說中，大多描述以前天空中有數個太陽，數量從兩個、三個多個不等，嚴重影響人類的生活，因此有勇者前去射日。射日勇者的年齡與人數，各族群說法不一，部分族群只有一人或兩人，也有族群指出是由數人組成射日隊伍，甚至歷經三代才完成射日。

　　射日後，有的族群傳說會特別描述射落的太陽變成月亮，天上從此有了太陽與月亮，天地有了白晝與黑夜的區別。此外，多數神話也會提及倖存下來的射日英雄，往往返回家鄉時已是垂垂老矣。

二、16族各族的神話傳說概要

阿美族

未收集到相關神話。

泰雅族

1.泰雅族的射日神話中，有1個太陽（B280-281、B286、B288、B290-291、B299-300、B312、C159、C169、D468-472、H2-3），也有2個太陽（A25-26、B280-281、B293、B302-303、B309-312、B316、B320、B322、C163、D465-467、F253-256、G18-19、I231、J175ii）。

2.射日的原因有天氣炎熱、草木不生，沒有夜晚、人無法休息（A25-26、B280-281、B286、B288、B299-300、B302-303、B309-312、B320、C14、C155、C159、C169、D62-64、D465-471、D472iii、E1-2、J174）；另外也有故事是因為太陽運行時間過長，白天和黑夜持續半年到一年，生物難以生存（B312、D471-472、H2-3、J175i）。在沒有夜晚的故事裡，特別提到族人以火繩計算時間，再以換工的方式輪流休息（C14、D62-64）。

3.參與射日的人，從一代到三代不等。只一代就完成射日的故事裡，有1-5人參加（B280-281、B311-312、B322、C163、D468i、D468iii-468iv、D471-472、I231、J175i -175ii）。兩代完成射日的故事，有老人帶青年（B286、B288、C14、C168、D62-64、D472i）、青年帶少年（B290-291）、青年帶嬰兒（B299-300、B309-310、D468-471、H2-3）、父子（B316、B320、C159、D468ii、D472iii、J174）、一對男女（C169），也有一對男女射日途中生下嬰兒的情節（C155、D471iii、E1-2）。三代完成射日的故事，通常是先有一隊射日勇者出發，經過數十年垂垂老矣後仍走不到目的地，於是派人回到社中求援，此時的支援隊伍為青年和嬰兒，最終由成年後的嬰兒世代完成射日（A25-26、B302-303、D465-467、F253-256、G18-19）。沿途有人因年老而死（A25-26、B290-291、B299-300、B302-303、B309-310、C14、D62-64、D465-471、G18-19），也有人在接近太陽時因為中暑（B280-281、D471i）或過度興奮而死（B299-300、D468-471）。

4.射日花費時間從三年（C169、D471ii）、十多年（B299-300）到數十年（B280-281、B290-291、B293、B302-303、B309-310、B312、B316、B320、D465-467、D468- 472）都有。

5.所攜帶的糧食有小米（A25-26、B280-281、B286、B290-291、B299-300、B302-303、B309-310、B312、B316、D465-471、D472ii、G18-19）、柑橘（A25-26、B280-281、B290-291、B302-303、B309-312、B316、B320、B322、C155、C168-169、D465-471、D471iii、D472ii、E1-2、F253-256、G18-19、I231）、李子（B280-281、B311-312、C169、D468-471）、枇杷（B309-310、D465-467）、柿子（C155、D471iii、E1-2）、桃子（C169）、香蕉（F253-256），並沿途種下種子。小米存放在竹管耳環中（B280-281、B286、B290-291、B299-300、B309-310、D468-471），當時的年代，只要一粒小米，就能讓所有人吃飽（B312）。

6.射日的地點有西方（B286、B288、B293、B311-312、B320、C168、D468iv、D471-472）、東方（B299-300、D468-471）、接近太陽的地方（B280-281、B290-291、B309-310、D468i、D471iii、E1-2、H2-3），也有的故事強調是在橘子樹上射日（C163、D468i、J175ii）。

7.射日方法有用箭射（A25-26、B286、B288、B309-310、B316、B320、C14、C169、D471ii-471iii、E1-2、F253-256、G18-19、I231），也有用鋸子鋸（C159、J174），或用工具砍（B290-291、B312）。也有故事強調將木鼠的陰莖（B293、D465-467）或熊的陰莖（B299-300、D468-471）綁在箭頭射日。還有一種特殊的故事，是將其中一個太陽抹上泥巴、降低亮度，這顆太陽後來便成為月亮（B311-312、D468iv）。

8.有的故事一次就射中太陽（B309-310、B316、C155），有的故事第二次才能成功擊中太陽（A25-26、B302-303、C14、D62-64、D465-467、F253-256）。

9.在一個太陽的故事中，通常是將太陽劈成二半，分別成為太陽、月亮（B286、B288、B290-291、B299-300、B312、C155、C159、C169、D468- 472、D472ii-D472iii、J174）；另外也有月亮從太陽中迸出的故事（B280-281、D471i）。

10.太陽被射中後，有些故事會提到噴出的血塊擊斃射日隊伍中的一人（A25-26、B302-303、B312、B316、B320、C155、C168、D465-467、D471-472、E1-2、F253-256、H2-3、I231）。

11.被射中的太陽成為月亮（A25-26、B280-281、B293、B302-303、C163、D465-467、F253-256、G18-19、I231），傷痕成為月亮的陰影（C163、D465-467、F253-256、J175ii），噴出的血塊成為星星（A25-26、B302-303、D465-467、F253-256、G18-19），從此天地有了日夜。另外也有故事強調射中太陽之後，天地漆黑了十天，第十一天月亮才出現（C163、D468i、J175ii）。

12.倖存者都是很久以後才回到家，狀況有分：路途遙遠；天黑路不好走（F253-256）；迷路幾十年（C169、D471ii）。多數會沿途摘取射日途中種下的水果維生（B290-291、B309-310、D465-471、D471iii、E1-2）。還有一種特殊的故事，是射日隊伍在途中（B288）或歸途（B286、D472i）遇到滿臉鬍子的人，雙方產生爭執，4人死亡，只剩1人繼續前進。也有歸途時其餘人死亡，剩1人回家（B322、C168、C169、D468iii、D471ii-471iii、E1-2）。

13.倖存者回到家都已是老人（C14、D62-64、D471iii、H2-3、I231），無人或少有人知曉，需要經過一番解釋，社人才知道他們就是長輩所說的傳說中的人物（B302-303、C155、D465-471、E1-2、F253-256）。

14.有一說是射日後回到社中的人說，天上也有山、河、人（B311-312、D468iv）。另外也有特殊的案例，不是射日而是射月。

15.射月的故事中，天上沒有太陽只有月亮，天地一片漆黑。兩名族人決定前往西方射月， 去除月亮上的陰影。射月後，月亮的陰影消除， 變得光明（D491-493）。但這類故事中並未說明現在的太陽和月亮分別為何。

參考文獻：

A《番族慣習調查報告書 第一卷 泰雅族》頁25-26。

B《蕃族調查報告書 第五冊 泰雅族 前篇》頁280-281、286、288、290-291、293、299-300、302-303、309-310、311-312、316、320、322。

C《蕃族調查報告書 第七冊 泰雅族 後篇》頁14、155、159、163、168-169。

D《生蕃傳說集》頁62-64、465-472、491-493。

E《台灣蕃人的口述傳說》頁1-2。

F《臺灣蕃族志 第一卷 》頁253-256。

G《台灣原住民史 泰雅族史篇 》頁18-19。

H《原語台灣高砂族傳說集》（未刊行）頁2-3。

I《南澳的泰雅人 上冊 》頁231。

J《台灣南島民族起源神話與傳說比較研究》頁174-175。

排灣族

1.排灣族的射日神話中都有兩個太陽，輪流出現、沒有夜晚（A119、A120i、A120iii、B286、B298、B301、B315、C485i     -485iii、D58-59、E26、E55、F175）。有些故事特別強調在     兩個太陽之外，當時的天很低，離地不遠，因此人類生活的環境更困苦（A120ii、B285、B297、B298、C485iii、E26、E55、F175）。

2.負責射日的人有祖先神（A120i-120iii）、頭目的祖先（A119）、一對兄弟（B315、C485i、D58-59）、孕婦（B297、C485iii）、婦人（A120iv、B285、E26）、某一人（B286、B298、C485ii）。

3.消滅太陽的方式有以箭射（A119、A120i、B286）、以水或熱水澆（A120iv、B285、B297）、以杵攻擊（A120ii     -120iii、B285、B297     -298、B301、C485iii、E26、E55、F175），或給太陽蓋被子、讓太陽睡覺（A120iii）。在描述天空很低的故事中，通常會以杵撞太陽，或是組合以杵頂天（A120iii、B285、B297）、以水潑太陽（B285、B297）、給太陽蓋被子（A120iii）等行為。

4.排灣族射日神話都有一個共同的結局，最終受傷的太陽變成月亮（A119、A120i-120iv、B285-286、B297-298、B301、B315、C485i-485iii、D58-59、E26、E55）。也有特別描寫太陽受傷後墜入海裡，一年後回到空中變成月亮（B301）。在描述天空很低的故事中，也會提到天和太陽同時被頂高而上升（A120ii-120iii、B285、B297、E26、E55、F175）。

5.兄弟射日的故事中有一段特別的情節。一對兄弟出發射日，途中經過平地人的聚落，其射日義舉贏得平地人的讚賞。另外，射日是由弟弟完成，但弟弟隨後被太陽噴出的血砸死，只剩哥哥回到部落（B315、C485i、D58-59）。

參考文獻：

A《番族慣習調查報告書 第五卷 排灣族》頁119-120。

B《蕃族調查報告書 第八冊 排灣族、賽夏族》頁285-286、297-298、301、315。

C《生蕃傳說集》頁485。

D《台灣蕃人的口述傳說》頁58-59。

E《原語台灣高砂族傳說集》頁26、55。

F《台灣南島民族起源神話與傳說比較研究》頁175。

布農族

1.布農族的射日故事中，描述太陽有1個（A23-24、B87-89）或2個（A175-176、A181-183、A196、A200-201、A213、A213-214、A216、B476-477、B477-480、B480-481、B481-482、C22-23、D20-24、E120-121、E124-125、E136、F176、F176-177、F218-219、F231-232、G16-47）。

2.人類之所以射日，是因為有小孩被太陽曬死（A23-24、 A181-183、A200-201、A213、A216、B87-89、B477-482、D20-24、E120-121、E136、F176、F218-220、F231-232、），小孩變成蜥蜴（A23-24、A200-201、B87-89、B477-480、D20-24、E136、F219-220、F231-232、G16-47）。

3.於是，小孩的父親或獨自一人（A23-24、A200-201、B477-480、E136、F219-220、F231-232）、或帶著兒子（A182-183、A213-214、B480-481、D20-24、E120-121、E124-125、F218-219）、或號召一群人（G16-47）、或派兒子隻身前去（A181、F176）射日。也有故事是由某一社集結所有人（A175-176、A213、A216、B476-477、B481-482、C22-23、F176-177），決定去射日。

4.旅途的糧食是小米（A23-24、A181-183、A213-214、B87-89、B480-481、D20-24、E120-121、E124-125、F176、F218-220）。也有一說提到射日者在出發前，於屋前種下橘子樹（A23-24、A182-183、A200-201、A213-214、B87-89、B480-481、E218-220、F231-232）。

5.小米存放的位置眾說紛紜，有耳朵（A23-24、A182-183、B87-89、B480-481、E124-125、 F218-220）、耳洞（D20-24），也有指甲縫（E120-121、E124-125）。

6.射日地點，有的描述在海邊（A181、F176），有的則在巨石後（A216、B481-482、G16-47）。

7.有人以草遮蔽太陽強光照射，但無效（A23-24、B87-89），只有山棕葉能遮擋陽光（D20-24、E124-125）。

8.射日的工具，有箭（A23-24、A175-176、A181-183、A196、A216、B87-89、B476-482、C22-23、F218-220、G16-47），也有槍（A200-201、A213、E120-121）。若是描述用槍，通常故事發生的年代已經很晚。

9.有關射中太陽的描述，有的只有簡單提及射中（A176、A196、A200-201、A213、B477-480），也有的清楚指出射中太陽的眼睛（A23-24、A175-176、A181-183、A216、B87-89、B476-477、B480-482、C22-23、E120-121、E124-125、 F176-177、F218-220、F231-232、G16-47），也有更進一步指出射中的是右眼（D20-24、E136）。

10.太陽被射中後變成月亮（A181、A196、A213、B476-481、D20-24、E120-121、E124-125、E136、F218-219、F231-232），有的是太陽墜落在地後變為月亮（A175-176、C25-26、F176-177），也有說太陽沒有變成月亮（A23-24）。

11.太陽被射中後也有衝突拉鋸的描述，有的是太陽追捕人（A23-24、A182-183、B87-89、B480-482、D20-24、E120-121、E124-125、E136、F218-220、F231-232），有的是人追捕太陽（A175-176、B476-477、C22-23、F176-177）。月亮的陰影往往是布農族射日神話的觀察重點，常見說法是來自人的布或衣物（A175-176、A182-183、A196、B476-481、E120-121、F176-177）。

12.被射中的太陽（A23-24、A176、A200-201、A216、B87-89、B476-482、C22-23、F219-220、G16-47）或是已經變成月亮的太陽（A175-176）罵人，雙方爭執然後懺悔。懺悔的一方有時是月亮（D20-24），但更多的是人類懺悔（A23-24、A175-176、A200-201、A216、B87-89、B477- 482、C22-23、F176-177）。有些故事提到，太陽贈送射日者雞（B481-482、C22-23、G16-47）或是珠子（F218-219），若是後者，通常是射日者回到部落後從屁股拉出（A200-201、B477-480、E124-125、E136）。

13.射日英雄回到部落（A23-24、A182-183、A200-201、A216、B87-89、B476-482、C22-23、E124-125、F218-219），已經垂垂老矣（A181、F176、G16-47）。

14.布農族自此開始有祭祀（A175-176、A181、A200-201、A216、B87-89、B476-482、C22-23、D20-24、E120-121、E124-125、E136、F176-177、F218-220、F231-232、G16-47），或是建立起婚姻制度（A176、C25-26）。

15.人類射日後，從此就有了日與夜（A216、B481-482、C22-23、D20-24、E136、F231-232、G16-47）。

16.天亮的辦法，有時是靠雞鳴（B481-482、C22-23、G16-47），有時是靠羌叫（D20-24、E136、F231-232）或獐叫（G16-47）。

參考文獻：

A《蕃族調查報告書 第六冊 布農族前篇》頁23-24、175-176、181-183、196、200-201、213-214、216。

B《生蕃傳說集》頁87-89、476-482。

C《台灣蕃人的口述傳說》頁22-23、25-26。

D《台灣原住民史布農族史篇》頁20-24

E《原語台灣高砂族傳說集》頁120-121、124-125、136。

F《台灣南島民族起源神話與傳說比較研究》頁176-177、218-220、231-232。

G《走過時空的月亮》頁16-47。

卑南族

未收集到相關神話。

魯凱族

1.魯凱族的射日故事中通常有兩個太陽，氣候炎熱、天地沒有夜晚（A119i、B131-141、C76、C79、D176）。

2.射日者的身分與人數，有的說法只有一人（A119iii、D160），有的是兩人（A119i、C76、C79、D176）；有的是小孩（D160、D176）、有的是勇者（C73、C76、C79），或是一對兄弟（A119i）。

3.射日者以弓箭射日（A119i、B131-141、C76、C79、D160、D176）。

4.其中一個太陽被射中後，便成為月亮（A119i、A119iii），從此有了夜晚，作物得以生長（C73、D160）。

5.如果射日的組合是兩個人，其中一人都會在射日後死亡（A119i、C76、C79、D176），存活下來的人回到家鄉時已成為老人（C73、C76、C79、D160、D176）。也有故事敘述射日者出發前種下橘子，回來時樹上已結滿果實，藉此傳達射日征途耗費漫長的歲月（C73、C76、D176）。還有一個故事提到，射日者回社後領命令萱草變成人（C73、D160）。

6.還有一則射日神話與頂天相關。故事背景發生在大洪水過後，天地一片漆黑， 太陽之子一邊祈求太陽將天空抬高，一邊以太陽贈送的杵將天頂高。天上升後，黑暗不再，天空中出現 兩個太陽。太陽之子的父親以弓箭射日，被射中的太陽成為月亮（B131-141）。

7.另有一則故事與射日相似，背景也是低矮的天空，照亮天地的是過度低垂的月亮。一名婦人送給月亮一件衣服，月亮升高後穿上衣服，從此光芒減弱（A119ii）。

參考文獻：

A《番族慣習調查報告書 第五卷 排灣族》頁119-120。

B《生蕃傳說集》頁131-141。

C《原語台灣高砂族傳說集》頁73、76、79。

D《台灣南島民族起源神話與傳說比較研究》頁160、176。

鄒族

1.鄒族的射日神話有兩種形式，一是天上有兩個太陽（A18-20、E178），另一是天空很低，天上有太陽和月亮，而月亮的光和熱都更勝太陽（B6-7、C488-489、C491、D47、E177-178）。

2.射日或射月的原因都是因為沒有黑夜，人無法工作、休息、繁衍（A18-20、B6-7、C488-489、D47、E177-178）。

3.無論射日或射月者都只有一人。射日的故事中，主角是一名身世奇特的男孩，他的母親在捕魚時撿到漂流木，而後懷孕生下男孩。男孩從小就能自製弓箭，他在箭頭綁上打火石以獵捕動物。男孩死後成為占卜鳥，也是takopulan人的祖先（A18-20）。而在射月的故事中，射月者是巫師（B6-7、D47、E177-178）。

4.射日成功後，太陽變成月亮，世界從此有了夜晚（A18-20）。另一個故事則提到，射日後，另一個太陽要照顧受傷的太陽，因此隱身一段時間，之後才慢慢延長出現的時間，變成現在東升西落的現象（E178）。

5.射月成功後，月亮噴出血，血成為山上的紅色石頭，傷痕則成為現今月亮表面的黑影（B6-7、C488-489、C491、D47、E177-178）。

6.射月後，太陽和月亮都不敢出現，天地黑暗，射月者只得燃燒木柴照亮黑暗。過了數個月，太陽終於現身，每天增加出現的時間，最終形成現今     東升西落的現象（B6-7、C488-489、D47、E177-178）。

7.射月故事中往往強調，以前月亮每天都是完整出現，直到被射中後，才開始有盈虧（B6-7、C488-489、D47、E177-178）。

8.部分射月故事中提及，太陽是男性，月亮是女性，過去女性強勢，直到月亮被射中後，兩方的勢力才有了翻轉（B6-7、C488-489、D47、E177-178）。

參考文獻：

A《番族慣習調查報告書 第四卷 鄒族》頁18-20。

B《蕃族調查報告書第三冊 鄒族阿里山蕃、四社蕃、簡仔霧蕃》頁6-7。

C《生蕃傳說集》頁488-489、491。

D《台灣原住民史 鄒族史篇》頁47。

E《台灣南島民族起源神話與傳說比較研究》頁177-178。

賽夏族

1.賽夏族的射日神話中，都有兩個太陽（A43、A49、B486、C24-25、D177）。人在外行走便會被太陽灼傷（A43、A49、B486、D177）。

2.一名青年出發射日（A43、B486），也有一說是多名少年一起出發（C24-25）。

3.只有一人的射日者出發往東邊走（A43、A49、B486），多名少年的射日隊伍則往西邊走。

4.射日者沿途吃年糕（C24-25），並種植橘子（A43、B486、C24-25）或竹子（A43、B486）。

5.經過幾十年，射日者終於接近太陽，一名青年射中一個太陽（A43、A49、C24-25、D177）。有一說射中太陽的是日姓tanohila的祖先（A49、C24-25、D177）。

6.被射中的太陽變成月亮（A49、B486、C24-25），天地從此有了晝夜（C24-25）。

7.向東出發射日的人，射日後繼續往東走，最後走回家（A43、B486）。

8.向西出發射日的隊伍，沿著原路走回故鄉，以沿途種下的橘子為食，到家時已是老人（C24-25）。

參考文獻：

A《蕃族調查報告書 第八冊 排灣族、賽夏族》頁43、49。

B《生蕃傳說集》頁486。

C《台灣原住民族史賽夏族史篇》頁24-25。

D《台灣南島民族起源神話與傳說比較研究》頁177。

雅美族

1.雅美族的射日神話都有兩個太陽，太陽的熱度足以直接煮熟食物（A61、B156、C174i-174ii、D46-50）。也有故事提到當時的天很低（B156）。

2.人類之所以射日太陽，是因為小孩被太陽曬死（A61、C174i、D46-50），或說是小孩一直曬太陽很可憐（B156、C174ii）。

3.父母以刺的方式射日（B156、C174ii），或是詛咒太陽（A61、C174i、D46-50）。

4.結果導致太陽熄滅（A61、B156、C174ii），變成月亮（C174i、D46-50），食物也從此無法直接煮熟（D46-50）。

5.在描述天很低的故事當中，另外提到太陽死後，有巨人頂天，使天空上升（B156、C174ii）。

參考文獻：

A《台灣原住民史 雅美族史篇》頁61。

B《原語台灣高砂族傳說集》頁156。

C《台灣南島民族起源神話與傳說比較研究》頁174     。

D《台灣原住民史料彙編1：雅美、布農、卑南族及都市原住民採訪紀錄》頁46-50。

邵族

1.邵族的射日傳說只有提到一個很大的太陽，人出門就會被曬死（A313）。

2.祖先使用弓箭將太陽射成兩半（A313），一半變成太陽、一半變成月亮（A313）。

參考文獻：

A《台灣原住民史料彙編2》頁313。

噶瑪蘭族

未收集到相關神話。

太魯閣族

1.太魯閣族的射日神話，起因於兩個太陽輪流照射大地（A98、A104-105、B474），或天上有兩個太陽、兩個月亮輪流照射（A107），使大地乾枯，沒有夜晚     ，生物無法休息，人類因此決定前去射日。

2.射日者有一說是兩名青年（A98、B474）；或一名青年、 一名少年（A107）；或一隊老年、一隊青年、一隊少年，老年隊未能抵達射日處（B474）。

3.射日隊伍出發前往東方，攜帶的糧食有小米（A107）、柚子（A98、A104-105、A107），沿途丟下柚子的種子（A98、B474）。

4.抵達東方後，以箭射日（A98、A104-105），或說射下一日一月（A107）。

5.有人一次就射中太陽（A104-105），也有人沒射中第一個太陽，後來才射中第二個太陽（A98）。

6.太陽被射中後，噴出的血砸死射日者的其中一人（A98、B474），也有說被血擊中者落海而死（A104-105）。

7.被射中的太陽，有的成為月亮（A98）。

8.射日後，天地從此有了黑夜（A104-105）。

9.最後，倖存的射日者返回家鄉，有的說法描述射日者沿途受到各社的款待，花了數年才到家（A104-105）；有的是青年與少年一同返程，但青年老死途中，少年變成老人後才到家（A107）；有的是少年隊伍回到社裡，但已成老人（B474）。

10.射日耗時良久，出發時沿途丟棄的柚子種子都已長成大樹（A98、A104-105、B474）。

參考文獻：

A《蕃族調查報告書 第四冊 賽德克族與太魯閣族》頁98、104-105、107。

B《生蕃傳說集》頁474。

撒奇萊雅族

未收集到相關神話。

賽德克族

1.賽德克族的射日神話有三種背景。第一是天上有兩個太陽、兩個月亮，世界一年白晝、一年夜晚（A97、B475-476、C118）。第二種是天上有兩個太陽，沒有夜晚，人類無法繁衍（C115）。第三種是天地原本沒有日月，一片漆黑，暴風把兩名舉著火把的人吹上天，變成兩個太陽，天地沒有夜晚，人類無法繁衍（A101、B473-474）。

2.射日者至少有2人，可能是同輩、兩代人、三代人。同輩者有兩名勇士（B474）、一男一女（C115）；兩代人有一青年一少年（A97、B475-476）、一對父子（A101、B473-474）；三代人有父親、青年、小孩（C118）。

3.射日地點在西方（A97、A101、B473-474）。另有一說是世界的邊緣（C115）。

4.射日者使用弓箭（A101、B473-474）或槍（A97）。

5.射日者攜帶的糧食是裝在耳飾（A101、B473-474、C115）或夾在耳上（A97、B475-476）的小米（B474），還有蜜柑（B473-474）。

6.有的說法描述射日者會沿途種下蜜柑（A101、B473-474）。

7.通常耗費幾十年才抵達射日地點（A101、B473-474）。

8.長輩在射日途中（A97、B475-476、C118）或射日後（A101、B473-474、C118）老死，最終回家的只會有最年輕的一代（A97、A101、B473-474）。只有一個故事提及，死去的射日者不是因年老而死，而是被太陽噴出的血砸到，落海死亡（B474）。

9.在兩個太陽、兩個月亮的故事中，有的說分別射下各一個太陽、月亮（A97、B475-476）；有的則是射下一個太陽、 兩個月亮，但其中一個月亮沒有死掉（C118）。

10.兩個太陽的故事中，其中一個太陽被射中後（A101、B473-474、C115），成為月亮（B473-474）。有的故事提及，太陽被射中後，噴出的血成為天上的星星和地上的石頭（A101、B473-474）。

11.倖存的射日者吃著出發時沿途種的橘子或柚子，回到家時已成老人（B473-474、C115）。有一個故事提及，射日者回家途中受到各社款待（B474）。

參考文獻：

A《蕃族調查報告書 第四冊 賽德克族與太魯閣族》頁97、101。

B《生蕃傳說集》頁473-476。

C《原語台灣高砂族傳說集》頁115、118。

拉阿魯哇族

1.拉阿魯哇族的射日故事分兩種， 一是射月亮（A163-164、B490-491），另一射太陽（C144、D22）。

2.有一說是月亮比太陽亮，天地沒有黑夜，人們決定射月亮（A163-164、B490-491）；另一說是太陽太熱，致使作物不生，人們決定射太陽（C144、D22）。無論何者都沒有提到兩個太陽。

3.無論射日或射月者，都是兩名青年（A163-164、B490-491、C144、D22）。

4.青年把繩子綁在家中柱子，抓著繩子另一端（A163-164、B490-491、C144、D22），前往東方（A163-164、B490-491），或說是太陽升起的地點出發（C144、D22）。

5.青年以箭射中太陽（C144、D22）或月亮（A163-164、B490-491），太陽或月亮噴出的血落在地上變成熱水，其中一人跌入熱水而死，另一人躲進岩洞，等到夜晚後，循著繩子回到家（A163-164、B490-491、C144、D22）。

6.太陽被射中後，此後數個月（A163-164、B490-491），或說長達一年（C144、D22）都不升起，天地一片漆黑，人燒了所有東西照明。

7.人們決定祭祀太陽，請求太陽出來（A163-164、B490-491）。有一說連動物也加入祭拜，只有魚、蚯蚓沒有祭拜，因為他們住在水和土裡（C144、D22）。

8.在虔誠祭拜下，太陽又出來了（A163-164、B490-491、C144、D22）。也有一說是被射中的月亮也再次出現（A163-164、B490-491）。

9.有一說描述，一開始太陽從東邊出來後，很快又躲回去，慢慢增加每天出現的時間，最後才維持從東邊升起、西邊落下的規律（A163-164、B490-491）。

參考文獻：

A《蕃族調查報告書 第三冊 鄒族阿里山蕃、四社蕃、簡仔霧蕃》頁163-164。

B《生蕃傳說集》頁490-491。

C《原語台灣高砂族傳說集》頁144。

D《拉阿魯哇族部落歷史》頁22。

卡那卡那富族

1.卡那卡那富族的射日故事中，主角為聰明的男孩。男孩的母親在少女時期，於河邊捕魚時撿到丟不掉的漂流木，便放入腰帶準備帶回家當柴燒，回家後卻發現木頭不見，不久便懷孕並生下男嬰（A207-208、B482-484、C148）。

2.男孩年幼就能自造弓箭，且百發百中。其他人偷看他的弓箭，讓他不滿意（A207-208、B482-484）。有的故事說他的弓箭是以骨做的（C148）。

3.當時天上有兩個太陽，天地沒有夜晚，男孩決定與朋友前去射日（A207-208、C148），也有說是男孩單獨出發射日（B482-484）。

4.出發前，男孩向母親告別。有的說他和母親要來柴薪和茅草後，把繩子綁在家裡，抓著另一端出門（C148）；有的說他把繩子綁在裝水的容器上，握著繩子另一端離開（C148），並和母親說，若水滿出來，代表自己已死；若容器搖晃但水沒有溢出，則代表射日成功，母親可以做麻糬等待他歸來（A207-208、B482-484）。

5.男孩向東走到盡頭，抵達一獵場，太陽正在獵場打獵，見到人後躲起來（A207-208、B482-484、C148）。

6.男孩埋伏，伺機射中太陽（B482-484）。也有說男孩射中太陽後立即躲進水中，同行的人被太陽的血潑到後便死去（A207-208、C148）。

7.射日後，有的說天馬上變黑（C148），有的則說男孩回到家後天才變黑（A207-208、B482-484）。

8.男孩用母親割的茅草點火（A207-208），也有說男孩燒了小屋點火（C148），村人以男孩家的火光生活。

9.幾個月後，沒被射中的太陽終於再次現身（A207-208、B482-484）。也有故事說，因為人類祭拜太陽，太陽才升起（C148）。一開始，太陽從東邊出來後很快又躲回去，之後每天增加出現的時間，最後才形成東邊升起、西邊落下的規律（A207-208、B482-484、C148）。

10.被射中的太陽，失去光亮後出現在天空中，被稱為月亮（A207-208、B482-484）。

參考文獻：

A《蕃族調查報告書 第三冊 鄒族阿里山蕃、四社蕃、簡仔霧蕃》頁207-208。

B《生蕃傳說集》頁482-484。

C《原語台灣高砂族傳說集》頁148。