《獵人文化》
發行概況
《獵人文化》由泰雅族瓦歷斯．諾幹、排灣族利格拉樂．阿𡠄於1990年（民國79年）8月創刊，出版了18期，於1992年（民國81年）6月停刊。《獵人文化》以泛原住民族的視角，著重原住民文化運動的實踐。第11、12期為合刊本，合刊本之前為月刊，從合刊本開始改為雙月刊。每月27日出刊，以紀念1930年10月27日爆發的「霧社事件」。《獵人文化》停刊之後，瓦歷斯．諾幹與利格拉樂．阿𡠄改組「台灣原住民人文研究中心」，以培育原住民文化工作者，支持部落的田野調查，展開部落文史撰述之目標。
原住民文化運動的實踐
《獵人文化》創刊號強調出刊之目的：「《獵人文化》月刊的出爐是原住民文化運動的初步實踐。……在創刊號裡，我們特別關注原住民族神話、傳說的蒐集與紀錄，這個單元期望原住民朋友趕快向老人家挖寶。……在『人權廣場』上，相信我們是有極大的野心的，正如原住民獵人如何面對大自然所學到的生存之道一般，我們的目的就是「求生存」三字，這也是台灣原住民族所必須面對的一項事實，它需要有絕對的勇氣去承擔。」編輯部的發言，展現了《獵人文化》於原住民族傳統、歷史與當代處境的深刻思索。
歷史與現況的綜合報導
《獵人文化》欄位豐富，有「原住民文學」、「原住民口語文學」、「原住民觀點」、「獵人報告」、「文物介紹」五大類別，包括社論、部落深度報導、原民事件與分析、歷史文化與文學的介紹。社論方面，透過第9期〈原住民教育本土化〉、第11/12期〈一座民族學院的可能性〉呼籲官方重視原住民教育與人才培訓。第5期劉桂蘭〈文明的追尋與文化的悼念〉、第16期瓦歷斯．諾幹發表〈一座神話殿堂：東埔、廬山、日月潭的觀光觀察〉聚焦文化觀光、觀光文化的辯證。部落深度報導方面，第13期洪國勝〈重建舊好茶石板屋文化〉道出舊好茶魯凱人的文化復振之路；第11/12期編輯部〈南投仁愛鄉觀察報告〉報導鄉里的經濟、民生和教育素質問題，更擴及川中島引發的歷史解釋難題。原民事件與分析方面，《獵人文化》每期從國內各大報整理1-2個月間的原住民事件，歸納分析之後，指出原住民族議題在主流媒介的邊緣化與發聲策略。歷史文化方面，5-10期連載藤井志津枝〈日據時期對台灣先住民族的「教化」與「同化」〉、16-17期連載林華洲〈歷史上的原住民〉。文學方面，創刊號即宣稱「特別關注原住民族神話、傳說的蒐集與紀錄」，每期收錄若干則神話傳說；現代文學部分，諸如第6期刊載莫那能〈我真的不知道〉、第8期收錄阿道．巴辣夫〈說哇のAmis〉、第14期刊登伊苞〈寂寞山谷〉等等。
學者林福岳指出《獵人文化》是原住民自創的第一份人文刊物。在原運回歸部落的初期，《獵人文化》兼具抗爭與回歸雙重特色，不僅把原運精神帶進部落，試圖使原運議題在地化；透過實驗、實踐族人回歸部落初期的理論與可行方法，重建部落的文化工程。
參考文獻：