魯富都（Luhtu）為歷史上鄒族極盛時期傳統四大社之一，另三個分別為伊姆諸（Yimucu）、特富野與達邦等社。阿里山鄒族傳統有大社（hosa）、小社（lenohi’u）的區別，大社內擁有部落領袖（peongsi，其原意由樹根peongusi、蜂王peongsi si而來）、征帥（euozomʉ）、裨將（maotano）、刑官（panatao）、巫師（yoifo）、長老會議等管理組織，也有男子會所（kuba）、聖樹（yono）、木槲金草（fiteu）、祭粟倉（emoo no peisia，又稱禁忌之屋）以及與此相關的農作祭儀，如播種祭（miyapo）、收穫祭（homeyaya），以及包含祭拜天神（Hamo）與軍神（iafafeoi）、家族團結祭、道路祭、男嬰初豋會所禮及敵首祭的「瑪亞士比」（mayasvi）祭典。而小社是大社族人為了農耕方便，就近在自己的耕地上建立臨時性的居所，小社lenohi’u的字根hi’u是乾茅草的意思，lenohi’u是睡臥於乾茅草的意思。由於是短暫居留，收穫之後族人還是要回到大社，所以小社的規模與設施都比較簡陋。距離大社較遠之小社，因人口增加，吸引其他氏族加入，而由小社發展成為大社，如魯富都大社與伊姆諸大社便是如此形成。前者為特富野大社之分支，後者則為達邦大社之分支。四大社各與其四周分立之小社結構成四大部落，此時為鄒族之極盛時期。
根據相關研究，布農族在18世紀下半葉因人口增加而開始擴張，而鄒族與漢民接觸後連續因瘟疫、天花等疾病失去大量人口，北方的魯富都社首先遭受挑戰，經過反覆征戰的結果，陳有蘭溪東岸以及水源地（即現在的東埔）都落入布農族手中，但是西岸和魯富都部落與領土在特富野部落的協助之下，卻能堅守。布農族無法直接南下侵入鄰近北鄒特富野、達邦部落的領域，便越過八通關到達臺東新武路溪上游，而這一帶原本是達邦部落東方的獵區（hupa），由於距離部落遙遠，初期達邦部落還能保持優勢，等到布農族在該區域建立部落，定居該地之後，阿里山鄒族已經無法固守，以後只能靠著向布農族獵首進行報復。在20世紀初期，魯富都部落人口因疾病大量減少，加以日人將其原有的領域割讓於布農族，該部落從此大為衰落。
時至今日，近代因與布農族交戰或同族間交戰，或受移墾之漢人壓迫及因瘟疫傳染而造成部落人口減少，使伊姆諸與魯富都大社部落的大多數小社消失，原大社變成了如小社之規模。伊姆諸大社最後將其敵首籠移置達邦會所而滅亡；而魯富都大社由和社遷到小社楠仔腳萬（Namahavana），成單一社地，近來似又依附於特富野，然亦逐漸受布農族同化。如今僅剩下特富野與達邦兩大社之聚落體系與規模。
參考文獻：