祭事板曆之被發現
布農族過去每年每月都會舉行相關的歲時祭儀，由此而來的「祭事曆」在族人的記憶、口述、生活中流傳並實踐著，而「木板刻畫實體祭事曆」的出現與被記錄則是近代之事。
實體祭事板曆開始廣被介紹於世，是在1925年（大正14年）台灣總督府主辦之「始政三十年紀念臺灣產業展覽會」，台中州在「蕃族參考品」下所展示之布農族Qanituan（卡尼端）社的「祭事板曆」，以及《臺灣日日新報》於同年8月25日之相關報導。此後除了在Qanituan社外，日本人也陸續發現同樣位於濁水溪上游支流的丹大溪流域內Habaan（哈巴昂）社的木刻祭事曆。
1994年（民國83年）3月，信義鄉的布農族人田哲益老師在探訪信義鄉地利村時，找到了「第四塊」的木刻畫曆。不過這第四塊被發現的木刻祭事曆為半成品。
2019年（民國108年）阿之寶有限公司團隊執行文化部文化資產局委託之「布農族Pasibutbut音樂展」計畫，重新耙梳相關文獻及國內相關博物館的典藏資料，發現了另外三塊的祭事板曆，故目前總計已找到了七塊的布農族祭事曆。
七塊祭事板曆的比較
七塊中屬於Qanituan社的有四塊，以Laung Mangdavan為創始者，當時由其兒子Qaisul Mangdavan祕藏，而約於1933-1934年（昭和8-9年）間始被日本人知道，並於1938年（昭和13年）收藏進臺灣大學土俗人種學教室。該一原創的祭事板曆目前典藏於臺灣大學人類學博物館，編號：2653，為長122公分、寬11公分、厚2.1公分之木刻祭事曆。如圖1。
【圖1】Qanituan社Laung Mangdavan所製作之祭事板曆。（資料來源：阿之寶公司提供原件照片，臺大人類學博物館典藏2653（CC0）@國家文化記憶庫）
而在1925年（大正14年）於「始政三十年紀念臺灣產業展覽會」中所展示的布農族Qanituan社的祭事板曆，實為Laung之第四個兒子Talum Mangdavan所複製製作。
另二塊在Habaan社所發現的祭事板曆，分別為不同氏族的Vilian Manququ及Lini Tanapima兩位祭司所製作
【表1】七塊祭事板曆之比較。（海樹兒．犮剌拉菲製表）丹群屬於廣義上的巒群系統。
祭事板曆緣由
為何創作祭事板曆？何時創作？我們比較可以掌握的是Qanituan社的祭事曆，首先創作的Laung Mangdavan是該社的Liskadan lus’an（祭司），當時製作木刻板曆，係因每年祖傳的例行性的祭祀活動漸有鬆懈之勢而起的擔憂，Laung遂立志留下某種紀錄，以方便子子孫孫有所遵循，使能如期舉行重要活動。於是，他便憑著記憶，把父祖所叮囑的祭儀活動都記了下來而創作成祭事板曆的。目前無法得知該一祭事曆是何時製作完成，但依據該一祭事曆在被日本人發現之前即早已存在，且是Laung Mangdavan依其父祖所叮嚀的祭儀活動來記下，故其呈現的內容應該是19世紀末的部落歲時祭儀圖像。
Qanituan社祭事板曆的圖紋意義
Qanituan社的祭事曆，是製作者Laung Mangdavan以「蕃刀」一把，自左而右，精緻雕刻而成，刻著顯示祭日和活動的圖案或類似於符號的東西。板長約三分之一的中央處鑽有一個直徑3公分左右的圓孔，可以用來把它掛在床柱上。這一個畫曆似乎可說是這一個祭司者家系所設計出來的一種「祭事備忘錄」。當時該社的人稱之為Islulus’an，意旨「為了祭祀而使用之物」。畫曆上的祭日總共是75天，若以整個布農族來說，則其一年之中的祭日日數是在70-130日之間。
【圖2】Qanituan社Laung Mangdavan所刻繪的祭事板曆圖紋內容。（海樹兒．犮剌拉菲提供）
底下以該祭事板曆來簡單說明其圖紋意義：
【表2】祭事板曆的圖紋簡解。（海樹兒．犮剌拉菲製表）
參考文獻：