布農族人口數總計為60,271人，其中男姓28,986人；女性31,285人，占原住民總人口數10％（2021年4月），為台灣原住民族中，次於阿美族、排灣族、泰雅族而排列為第四大族，分布面積則居全台第二，僅次於泰雅族。
分布：高度 170
布農族是傳統典型的高山民族，在台灣原住民族中是居住海拔最高的民族。在日本時代，大部分的族人未被實施「集團移住」以前，其分布與高度的關係來說，介於150-500公尺之間者占總人口數的9.2％；500-1,000公尺之間者占22.7％；1,000-1,500公尺之間占38.2％；1,500-2,000公尺之間者占26％；分布於2,000公尺以上者占4％，最高的一社，居住高達2,306公尺。可見傳統布農族分布海拔以1,000-2,000公尺之間是占最多的，合計64.2%。
分布：縣、鄉、村 349
在行政區劃上，布農族分布的村落是被劃分在南投、花蓮、台東等三縣及高雄市等六個山地鄉區，分別如下：南投縣的信義鄉有人和、地利、明德、東埔、望美、新鄉、潭南、豐丘、雙龍、羅娜等十村；仁愛鄉有中正、法治、萬豐等三村。花蓮縣的卓溪鄉有太平、古風、卓清、卓溪、崙山等五村；萬榮鄉有馬遠村。台東縣的海端鄉有加拿、利稻、崁頂、海端、廣原、霧鹿等六村；延平鄉有桃源、紅葉、武陵、永康、鸞山等五村。高雄市的桃源區有建山、桃源、高中、梅山、拉芙蘭、復興、勤和、寶山等八里；那瑪夏區有南沙魯里、瑪雅里、達卡努瓦里等三里，合計有41村里。另海岸山脈的部分村落也有布農族人居住，如花蓮縣豐濱鄉之磯奇村的高山部落；瑞穗鄉的奇美村。台東縣長濱鄉之三間村的南溪等聚落。而花蓮縣萬榮鄉的紅葉村、卓溪鄉之立山村也都有部分的布農族人居住。
族下分六群 436
布農族的部族群大致上可以分為六個，分別是Takbanuaz巒群、Takitudu卓群、Takibakha卡群、Takivatan丹群、Isbukun郡群、Tapukul蘭社群。這些部族群在日本時期因為其部族名稱後面的音節唸法，如Takbanuaz（巒）、Takivatan（丹）、Takitudu（卓）、Takibakha（卡）、Isbukun（郡）等音，及其聚集「社」之緣故，而稱那些相同部族的氏族群所聚居之地分別稱之巒社、卓社、卡社、丹社及郡社。蘭社則因為Takupulan / Tapukulan之lan（蘭）音而名之。這些部族的氏族群所聚居之「社」區域名自此被當作為「部族」名，因而有巒社、卓社、卡社、丹社、郡社、蘭社等社群／部族名稱的出現。而一般所熟悉者是前面五個部族群。該些部族在三、四百年以前大抵是聚居在所謂的Mai’asang（邁阿尚），或其鄰近地域。Mai’asang又稱為Asang daingaz（阿桑來嘎），大約位在今濁水溪上游及其支流丹大溪、郡大溪、巒大溪、卡社溪等溪流域的山林間。之後約在17世紀開始，布農族向東部、南部拓展領域。20世紀初，布農族的部落開始接觸日本的政權，隨後受其壓迫及統治，在1930年代日本採行的集團移住政策裡，布農族是其主要的移住對象，移住後的結果，奠定了今天布農族大致上的分佈區域。
蘭群：鄒族化 328
相傳久遠以前布農族僅有兩個部族，即巒群跟郡群。那個時代布農族可能還住在Lamungan（拉夢岸，約今之竹山、名間等地區）地，後來從巒群分出卓群、卡群、丹群，丹群是最晚分出者。此外另有tapukul部族，在很早以前也曾經居住於Lamungan及Mai’asang處，但最晚在16世紀，即已離開前述區域而「單飛」往南部移動，途經荖濃溪、楠仔仙溪而最終停駐並建大小社於今Takupuyanu地區（阿里山鄉茶山、新美、部分山美等村落），勢力之大時曾擁有一社之人口超過千人之勢，是荷蘭時期布農族唯一參與荷蘭「南部集會」之布農族部落。但後來因為內訌、天花等疾病，人口頓時減少，加上後來鄒族勢力之進入Takupuyanu地區及持續與之通婚，遂「鄒族化」。該部族群唯一尚留在布農族社會的氏族僅Isbabanal。後期因為跟著郡群移動，而有「郡群化」傾向，但其後裔仍知道他們不是郡群。
分工：職務：性別 204
布農族為父系氏族社會，沒有固定世襲的部落領導人，而是在部落社會裡不同職務的分工，依個人展現的能力及領導力，結合信仰上所賦予的Mangan（靈力），而成為不同角色的Liskadan（領導者）或paslavian / Lavian（帶頭者）。在性別分工上，男性主要擔負土地、狩獵、涉外事務及部落性的重大事務工作；女性則主要擔負平常家務、農作、及小孩的照顧，但吃力較重的工作仍多由男性協助。而需要大量人力時，則請家族或鄰近親友等來協助，或以輪流「換工」的方式彼此幫助。
八部合音 262
布農族在樂舞上的表現，音樂重於舞蹈，從布農族語裡沒有「舞蹈」此一詞彙來說，或可以說布農族是沒有舞蹈的民族。樂器上除了口簧琴、弓琴、五弦琴、敲擊棒等外，富有盛名的即是以杵敲打地面的杵音（Tulul）。布農族歌唱的方式著眾自然和音，而少有獨唱。其中最有名的是Pasibutbut / Pasihaimu（祈禱小米豐收歌），俗稱「八部合音」。工藝方面講求實用與方便，故沒有太多的雕刻與繪畫。19世紀末至20世紀初出現在丹大溪流域舊社（Qanituan及Habaan社）的Islulus’an tu banhil（祭事曆），則是因應社會文化變遷，在當時祭司擔憂祭儀知識恐失傳，而希望傳承祭儀文化的使命上，創發的一個新的「文字」及工藝的展現。
參考文獻：