知本系統/石生系統

概述

　　目前被歸為卑南族的部落都有起源上的關係，意為從口述傳統中都是由台東縣太麻里鄉三和村這個地點上岸，卡大地布（知本）稱之為Revuwa’an，普悠瑪部落（南王）稱為Panapanayan。根據《臺灣高砂族系統所屬の研究》（1935）中記載的起源神話，分為石生系統，以卡大地布為首，而竹生系統則以普悠瑪為首。

　　石生說，指涉的是在神話傳說中，初始人類是從石頭迸裂而生。屬於石生系統的部落以卡大地布為首共有7個部落，包括卡大地布、建和、利嘉及其兩個分脈部落阿里擺、斑鳩，以及大巴六九跟初鹿。其中，大巴六九跟初鹿與Taromak（大南）魯凱族以及布農族內本鹿關係較為密切。擇知本其中一個版本的神話傳說如下：

Sokasokau和Tavatav從北方出發，沿著海岸來到Panapanayan，他們是阿美族。在Panapanayan生下石塊，然後到大武山也生下石塊。之後這對夫妻回到Panapanayan，死於其地。在大武山生下的石塊變成排灣族的始祖。從Panapanayan的石塊生出塵芥，然後生出潮水的白泡，之後出現兩膝蓋有眼睛，頭目前後各有一張臉的人叫做Vais。從小腿生出一個女孩名Rarihin。Rarihin招贅了大南社的男子Vasakaran，生下一對姊弟，名為Toko跟Sihasihau。Sihasihau跟Rarihin的妹妹的女兒Ruviruvi結婚，從Panapanayan搬到上方的Hadawayan。姊姊Toko前往大武山，嫁給Padain社的排灣族名Muras。這一對是射馬干社的祖先。Sihasihau的小孩在事實，住在Hadawayan的人遷到知本社西北方的山地，名為karukalan（現多稱Kazekalan）。

　　屬於石生系統的領導部落卡大地布（Katratripulr）部落的族人主要居住於台東市知本里（原本族人主要居住於知本里與建業里，但在2021年重劃行政區後合併為知本里），人口根據台東市2024年（民國113年）12月調查，居住於知本里的平地原住民共1,051人（男534人女517人）（該調查數據並未區分族別，但因知本里多數平地原住民大多為卑南族人，因此該數據仍可參考）。原先的部落名稱為卡地布（Katripulr），語意為「團結」之意。在2013年（民國102年）底經部落會議決議，根據其讀音，正名為卡大地布部落（Katratripulr）。

石生系統的遷徙

　　在遷移的過程中，其他石生系統的部落口傳都指出，在離開Panapanayan後移居Hadawayan（美和村西南的山麓地帶），自此之後人群開始分開，各自成為卡大地布、建和、利嘉的祖先。

　　例如，建和部落的祖先Toko，其子孫從太麻里溪上游南下到知本流域，部分的人創設射馬干社（建和），另一部分的人原本要加入卡大地布在Kazekalan的舊社居住，但被禁止而轉往其下方居住，後來遭大南社襲擊，而遷往Kanaluvan（今知本溼地），而後又跟卡大地布共同居住於現址，是為Pakaruku家族。利嘉舊稱呂家、呂家望，其口傳神話中祖先亦從石生而來。遷移過程中，在遷往Kahadawayan後，在此分為3個部落。來到呂家望社居住的是3名女子：Moakai、Sinalihan、Sanguv。相傳呂家望社創立時，曾經把叫做pakaliyay（可能為姑婆芋或芋頭）的穀物種下後成長地很快，穀穗飽滿像是一頂帽子（kavon），所以把部落命名為Likavung。斑鳩和阿里擺，這兩社都是呂家望社的分脈，成立年代比北絲鬮社（初鹿部落）更晚。最初阿里擺是呂家望的工作小屋，後來才獨立成一社。斑鳩社則是從阿里擺社獨立出來。目前斑鳩已經併入北絲鬮社（初鹿部落）。

　　而大巴六九社和北絲鬮社的遷移口傳則有相當歧異的內容，雖然此二社在語言、慣習上跟呂家社相近，但是一些詞彙、或者家名的使用上仍保留來源地的用法。例如，大巴六九社的遷移傳說融合了下三社魯凱族的傳說以及卑南族傳說；大巴六九有karumaan名為Putoan，與多納頭目家Laputoan相似，可能有某種關聯。初鹿，日本時代稱為北絲鬮社，其傳說雖保留石生的元素，但是更受到布農族內本鹿社，以及大南社的影響，也保留一些內本鹿社才會使用的詞彙。兩社異質人群來源都呈現出「卑南化」的現象。

　　總括而言，主要從Revuwa’an上岸、具有石生傳說的卑南族部落是卡大地布、建和、利嘉。其他石生系統的部落，要不是分脈，就是「卑南化的外來份子」。早期的這些口傳歷史上的關係，也成為後來「卑南族」族群組成的要素。至今卑南族聯合年聚中，各部落也各自展現部落在形構過程中所獨有的服飾、舞蹈。

【圖1】從起源地的關係說明石生系統的部落之間的關係。（參考《臺灣高砂族系統所屬の研究》中之口傳所繪製，陳玉苹繪製）

特殊事件

　　卑南族傳說中知本部落與建和部落的前身卡砦卡蘭部落（Kazekalan，位於現在知本部落後方山上）和卑南社（普悠瑪）之間爆發的一場戰爭，這場戰爭造成卡砦卡蘭部落元氣大傷，失去了在台東平原上的影響力，卑南社則成為新的霸權。戰敗的一部分族人憤而南遷，進入恆春半島征服了當地的排灣族，建立了瑯嶠十八社，領袖卓杞篤成為後來羅發號事件中，與美國代表李仙得進行斡旋談判的重要人物。

【圖2】位於台東縣太麻里三和村的發祥地，該地有卑南族卡大地布、建和部落，以及阿美族、排灣族在此設立發祥地石碑。此為卡大地布設置的祭祀小屋，內寫有3位當初在此上岸的祖先名。（陳玉苹拍攝，2024年）

【圖3】此為建和部落設立的石碑，在卡大地布祭台左側（面對祭台），其碑上註明有建和部落的祖先從上岸後的遷移路徑。（陳玉苹拍攝，2024年）

• 台北帝國大學土俗人種學研究室，《臺灣高砂族系統所屬の研究》2冊，東京：刀江書院，1935年。本書有中譯本。楊南郡譯註，《臺灣高砂族系統所屬之研究》（台北：行政院原民會、南天書局，2011年）。
• 曾建次，《祖靈的腳步：卑南族石生支系口傳史料》，台中：晨星，1998年。
• 陳文德，《臺東縣史・卑南族篇》，台東：台東縣政府，2001年。
• 林金德，《心知地名：Katratripulr卡大地布部落文史紀錄》，台東：東縣原住民主體文化發展協會，2016年。
• Quack, Anton，《老人的話：卑南族卡大地布的歷史敘說》（洪淑玲譯），台北：中央研究院民族學研究所，2022年。