日本學者古野清人在《高砂族の祭儀生活》中，曾提及指日治時期的歸化社（Sakol，撒奇萊雅的撒固兒部落）的每一戶人家也保存動物的下顎骨，掛在家的一角，不准任何人觸碰。存放的角落叫做sasalaan，族人們相信如果觸摸了它，手會變彎曲。所保存的豬下顎骨，來自於自己所飼養的母豬，其中含有希望豬隻能大量繁殖的願望。張宇欣在《傳統？再現？sakizaya祭儀初探》一文中，則是經由在水璉部落的田野調查認為sasalaan就是獸靈屋（pacalaan），獸骨來源除了古野清人描述的飼養動物之外，亦包括狩獵而來的動物。撒奇萊雅人家中存放動物骨骸（cala’原意為豬的下顎，也可指動物骨骸）的地方，可能是一個角落或是一間小屋，在撒奇萊雅族的信仰裡，獵人可以決定那些動物的骨骸要放在獸靈屋，一般會留下動物的下顎骨為代表。放著骨骸的地方也只有獵人自己能接近，否則就會冒犯獸靈，造成身體上的傷害（斷手斷腳）或遭遇不測，因為獸靈很兇猛，族人供奉祂，是為了感激祂犧牲自己，餵養人類的子孫，並守護家裡的物品與財產。
撒奇萊雅人一年有兩次正式祭拜祖靈屋的時間，一次是捕魚祭前一天，一次是豐年祭期間，祭祀時會將米酒、檳榔和糯米糕放在獸靈屋中，手指沾酒，面對獸靈屋，向天、地、神（獸靈）進行彈酒（mebetik）儀式，祭拜的對象是獵物的祖靈─山神與獵物，族人們感激山神養育動物，祭拜時會和山神說：「祢養育的動物盡量給我，我先感謝祢，如果沒有祢養育的話，我沒有這麼多的動物。」因此族人把獵物的下顎或骨骸掛在獸靈屋祭拜，是為了感謝養育動物的山神賜予獵物，祭祀的祭品也是要供給獵物的祖靈與獵物享用。祭拜過的祭品只能由打到獵物的人自己享用，不可以分食。除了正式的祭拜之外，狩獵者也可以自行決定平時對於獸靈的祭祀，人們也相信次數愈多、誠意愈高，受保護的有效度亦愈高。
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