「四社熟番」指稱的是玉井盆地的平埔族群，屬西拉雅亞族，通稱為大武壟亞族或稱大滿族，俗稱「四社熟番」或「四社平埔」；四社指頭社、宵裡、茄拔、芒仔芒社。約在乾隆初期，漢人及西拉雅人大舉入侵大武壟盆地，大部分四社平埔住民不得不放棄本來居地，向東遷徙，開始進入楠梓仙溪及荖濃溪兩流域，重新建立部落，從而又壓迫了原居之鄒族「四社番」向東遷往荖濃溪上流山區；而所謂的鄒族四社番，即美壟、排剪、塔蠟袷、雁爾四社。這些社群的遷徙在乾隆年間已大致完成。
康熙61年（1722年）黃叔璥在《臺海使槎錄》對玉井盆地的四社番有這樣的分類：「北路諸羅番四，大傑巔、大武壟、噍吧哖、木岡、茅匏、頭社、茄拔、霄里、夢明明。」除大傑顛外，其餘各社皆在玉井盆地。而盧嘉興的記錄，在玉井盆地的「四社熟番」包括有：大武壟頭社、噍吧哖社、大武壟二社、茄拔社、芒仔芒社、宵里社、芒明明社、木岡社、芋匏社（應在在新港社群討論）等社。簡介如下：
（一）大武壟頭社：大武壟頭社亦稱大哖年，一般認為大武壟頭社為今鹿陶（玉井鄉中正村及竹圍村），非大內鄉之頭社。
（二）噍吧哖社、大武壟二社：噍吧哖社，其舊址在今玉井鄉玉井村北極殿廟北，且噍吧哖為四社番的故地。四社番之屬社被西拉雅族侵占後，多化為熟番，而噍吧哖社尚有山番的特質，故稱曰歸化番。從續修臺灣府志番社條諸羅縣記錄：「大武壟頭社縣東南六十五里，二社縣東南八十里，噍吧哖社縣東南七十里，噍吧哖街距縣八十里」可以瞭解噍吧哖社在大武壟頭社之南。而大武壟二社則在噍吧哖社之南，且和噍吧哖街同在縣東南八十里，從噍吧哖街之地名可以發現當時已有相當多漢人進入噍吧哖社開墾，集結而成街市。當時的大武壟二社及噍吧哖街、噍吧哖社合併後總稱噍吧哖。
（三）茄拔社：茄拔社，在今楠西鄉楠西村；楠西原名茄拔，1920年改稱楠西。因善化鎮東邊也有一茄拔村，所以一般稱善化東邊為「外茄拔」，而楠西就稱為「內茄拔」。茄拔社灣丘地區保有阿立祖（太祖）信仰文化，灣丘尚有一公廨。
（四）芒仔芒社：芒仔芒社，其舊址在今玉井鄉三和村，尚留有芒仔芒舊地名，及芒仔芒埤。荷蘭文獻曾留下Voungo、Voungor的社名，指稱的就是芒仔芒社。西元1650年，荷蘭人的資料顯示，芒仔芒社戶口數19戶，人口數121人，屬於小社。到了道光年間芒仔芒社才劃歸臺灣縣管轄。其地經西拉雅族侵占後，原住民遷徙至高雄縣六龜。
（五）宵里社：宵里社，舊址在今玉井鄉豐里村口宵里，也和其他「四社番」一樣，在乾隆初期，因漢人及西拉雅人進入大武壟盆地，宵里社也受到壓力，部分社民不得已放棄原居地，向東遷徙，進入楠梓仙溪及荖濃溪兩流域，重新建立部落。
（六）芒明明社：芒明明社，也稱芒明，後改為望明，舊址在今玉井鄉望明村，與東南邊之芒仔芒社關係密切，因後堀溪南岸富饒，清朝在芒仔芒社也設有一社倉，也引來大量漢人的開墾，所以村中之振安宮供奉主神已是媽祖，西拉雅人的傳統阿立祖祀壺信仰反而已不復見，對所謂「四社熟番」則很少人知。在望明村還有一名「貓兒干」的地方，其地名應為「四社熟番」所留下之舊地名。
（七）大武壟派社：乾隆年間，原居於玉井盆地的四社熟番，因西拉雅人的遷徙占居，大部分往高雄縣楠梓仙溪流域遷徙，有一部分人則往北越過烏山嶺，再翻越六重溪南側的桶頭山與大凍山等山嶺，到達哆囉嘓社東邊的山麓，也就是六重溪一帶開墾，又稱大武壟派社，今行政區屬白河鎮六溪里。六重溪本來尚存有一顆「嘉義縣正堂給大武壟派社通事」圖記，這是六重溪稱為大武壟派社很好的例證。
參考文獻：