1.
小米（tata’） 賽夏族
傳統賽夏族的主要食物有旱稻（pati）和小米（tata’）、地瓜（’awpir）和野山藥（sako）及其他野菜，肉類來源則有狩獵的獵物和魚類。其中，旱稻和小米是最主要的農作物。關於小米的起源有很多種說法，而且各部落說法不一。
（一）小鳥說：很久以前，賽夏族的祖先剛出現在這個世界的時候，只有一男一女，沒有人知道他們吃什麼維生。一天，他們看到一隻pe:es（比麻雀還小的鳥）飛到岩石上，一邊啄著某種東西，一邊啼叫。兩人好奇地靠過去看，發現小鳥是在啄某種黃澄澄的穀物；然後他們又在岩石邊發現一具鹿犄角。兩人隨手拿起鹿犄角在地上劃了劃，而那黃色穀物也正好滾落到鹿角劃過的泥土裡。過了幾天，黃色穀物掉落的地方長出小嫩芽。幾個月後，這些植物結實成穗，長出更多的穀物。兩人摘下這些穀物嚐了嚐，覺得十分美味，便又按照之前的方式，將土翻鬆，撒下穀物，開始耕種起來。這就是小米的由來。
（二）狐狸說：「狐狸說」曾在Ngarawan（獅頭驛社）一帶流傳：「從前，賽夏族先人是採食樹果、草根維生。一天，來了兩隻狐狸，在山崖下拉屎。不久之後，狐狸大便的地方竟長出了一株植物，族人覺得很奇怪，不過也沒多加理會。不久之後，植物長成，結出許多穀物，先祖們摘下穀物嚐嚐，覺得十分美味，便將這些穀物帶回，分給各部落種植。這就是小米的由來。」
（三）雷公說：另外，還有一種說法，認為賽夏族的小米種植是由biwa’（雷公）傳授的：「從前我們賽夏人並不懂得如何種小米，而是矮人還在世的時候，由biwa’傳授給我們的。雷公教我們把葫蘆（kalari’）切開，裡頭藏了許多種子。把那些種子拿來播種，就長出許多小米來。最早，雷公是將這方法交給一個叫做Ta:in的年輕人，他的母親已經過世了，父親雙眼失明，又沒有兄弟姊妹……。」這個傳說中提到的年輕人Ta:in，後來還與雷女（wa:on）結了婚，而雷公則是雷女的父親。【許雅芬撰】
參考文獻：
陳運棟、張瑞恭編，1994，《賽夏史話‧矮靈祭》。臺北：華夏書坊。
林修澈，1990，《臺灣原住民史─賽夏族史篇》。南投：臺灣省文獻委員會。
陳春欽，1966，〈向天湖賽夏族的故事〉，《中央研究院民族學研究所集刊》21：157-192。
2.
小米起源 阿美族
花蓮阿美族和中部阿美族稱「小米」為hafay，臺東阿美族則稱lamelo。阿美族關於「小米」起源的神話有多種主題類型，如下：一日，Nakaw突發高燒，幾成聾子，且耳孔很癢，他伸手挖耳朵，挖出一種圓圓小小的粒狀東西，隨手往地上一扔。幾天後，該處長出幾棵小草，後來又結出小果，取一粒來煮，變成數小粒，Nakaw另取一粒，切成數片，取其中一片，剛好煮出一鍋飯，這便是粟，因被切過，粟穀的表面才有如今可見的條痕數道。在先祖還住在Ragasan時，太陽神之子降臨，頒賜各種農作物的種子，並傳授播粟的程序和壓勝之法等。
另一則阿美族神話提及米是由南瓜轉化置換而來：從前，有一位叫Chiyaudai的男孩，每天只知捻線。他用這線轉陀螺，不一會功夫就耕好了一大片田地，種了南瓜與竹，等到南瓜與竹成熟後，由南瓜裡生出了米，而竹子裡則跑出了豬，於是他成了族裡的首富。不久，妻子懷孕竟產下蛇。【楊政賢撰】
參考文獻：
尹建中，1994，《臺灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》。臺北：內政部。
行政院原住民族委員會，1999，《臺灣南島民族起源神話與傳說比較研究》。臺北：行政院原住民族委員會。
3.
小米起源 布農族
布農族的一則神話提及一位來路不明的女人帶著內藏有小米的葫蘆前來覓伴結婚，但卻因該男子對他們的小孩無情而喪失了可以開始種植小米的契機：從前有個男人，獨自過日子，有一天，一位來歷不明的女人帶著子孩子到他家來，拿出一個葫蘆，說裡面有樣東西叫作粟，只要一粒就足夠三人一餐之需，而且如果把粟埋在土裡，明年就能得到同樣粟，而且一粒會變成千粒，可是男人必須和她同居，才能將葫蘆送給他。於是男人便娶那女子為妻。可是，有一天妻子外出時，小孩號哭不己，男人怒斥了他一頓，這時，妻子回來了，知道這件事，很生氣，心想：「服侍這種無情的丈夫，還不如回天上作星星。」於是她便拿著葫蘆，牽著孩子昇天去了。至於葫蘆裡的粟，也因此未曾播種。
布農族也流傳著向地下人偷米種子藏在男人的陰莖、女人的陰道試著想努力獲得種子的神話，從中也可以探見當初布農族人米「種子」取之不易，流通困難的原始神話思維：曾經有Ikolon居住在地下，他們不吃飯也不吃肉，只聞食物的香味即可，所以他們的肛門很小。那時候祖先尚未有米，到Ikolon玩，就想偷米，起初藏在男子的陰莖中，被發現取回，所以又藏在女子的陰道內，Ikolon 不好意思搜查，所以沒被發現。
另，布農族的一則小米起源神話提及從「海邊」發現種子的情節，對一個已久居「高山」的族群而言，是否透露出該族群更遠古時期的發祥集體記憶也曾在近海的區域呢？太古時，有兩弟出現在Lamogan，哥哥叫做Bukun，弟弟叫做Tapan，不久後，來了幾個自稱「pun」的人，對兩兄弟百般欺凌，後來一隻螃蟹們逃上玉山，兩兄弟在山上以狩獵為生，但一段時間後，兩人決定下山，來到Asanlaiga之地，可是兄弟間起衝突，弟弟負氣出走一直往西行，成為今Tsou族Tapang社之祖。哥哥Bukun則到處流浪，一天他走到海邊，撿到粟種，視如珍寶，帶回山上栽培，一年復一年，終於如今日所見，部落裡到處都有了粟。【楊政賢撰】
參考文獻：
尹建中，1994，《臺灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》。臺北：內政部。
行政院原住民族委員會，1999，《臺灣南島民族起源神話與傳說比較研究》。臺北：行政院原住民族委員會。
4.
小米起源（pqzyu ’ringan trakis） 泰雅族
泰雅族的小米起源神話出現以鼠做為媒介的起始情節：太古時候，Papak Waqa之地有一棵巨樹，二股樹根間夾有巨石。一日，巨石崩裂，裡面走出一男一女來。接著，有一鼠跑來放了一粒粟（小米）之後便跑掉。兩人不知其為何物，乃將粟拾起並分成兩半，將之煮熟後，嚼一嚼又播種在石頭前，第二年便收穫甚豐，粟穀的栽培至今不絕。這兩男女起初不知和合之道，一日有一蒼蠅飛來停至女人的陰部，男人才知道如何結合，之後，他們樂於此道而不疲。
古時，祖先曾用老鼠帶來的種子，播在地上，不久長出粟穗並結果，這便是粟的起源。當時之粟，只需一粒便夠四、五人安飽，且粟穀成熟後會自動走入穀倉，不用人去收割。但有個喜歡惡作劇的傢伙，有一次將粟切成兩半，從此，那些粟的優點都消失了。
另一則泰雅族小米起源神話則牽涉到葫蘆、黃瓜、米、粟、芭蕉樹等物種的置換情節：古時，天上的神靈Kiway從天而降，取了某家的姑娘Ciway為妻。一日，Kiway到娘家的山地去開闢田地，他只是大聲喊一聲，再用力吐氣，山地的樹木全都飛至他處，於是，他便在農地種起葫蘆和黃瓜。丈母娘心裡很氣Kiway為何不種稗或黍，而Kiway挨了罵也只是一笑置之。到了瓜類成熟之際，Kiway摘了一大堆葫蘆與黃瓜回來，劈開一看，裡面竟然裝滿了米和粟。Kiway抓起葫蘆裡的粟就生吃，丈母娘看得目瞪口呆，快速制止他，硬要他將粟放進鍋裡煮。瞬間鍋子連同整個房子都燒掉了，待一切付諸祝融之後，地上即長出一大片茂密的芭蕉樹。【楊政賢撰】
參考文獻：
尹建中，1994，《臺灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》。臺北：內政部。
行政院原住民族委員會，1999，《臺灣南島民族起源神話與傳說比較研究》。臺北：行政院原住民族委員會。
5.
小米起源（kinasizuanan nua vaqu） 排灣族
排灣族的小米起源傳說是來自蘭嶼島：太古，Rubuan有一株大榕樹連接紅頭嶼，兩地人可沿其根來往，一次有個女人靠此方法至紅頭嶼，見島人烹粟，吃得津津有味，女人偷了少許藏在陰部帶回來，中途放了一次尿，把粟種沖掉了，回社，告知社人，另有一男子便到紅頭嶼偷粟回來，播種栽培。
反觀蘭嶼雅美族的傳說情節與上述排灣族類似，但小米起源卻來自臺灣島：古時，紅頭嶼沒有粟，可使聽說在陸地（臺灣本島）有，於是便有男女數人到臺灣取種子，當他們千辛萬苦取到粟種，準備上船駛回時，大批陸上的人來把粟種沒收，這時一個機智的女人將粟種藏在陰處，所以順利帶回，此為島上有粟之濫觴。【楊政賢撰】
參考文獻：
尹建中，1994，《臺灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》。臺北：內政部。
行政院原住民族委員會，1999，《臺灣南島民族起源神話與傳說比較研究》。臺北：行政院原住民族委員會。
6.
小米起源 賽夏族
賽夏族的一則小米起源傳說出現小米從狐狸屎底下長出，族人偶然發現食之、分植之的情節：古人採食樹果，草葉為命，有一天來了一隻狐狸，在斷崖下拉屎。不久之後，狐屎底下竟然冒出一草，祖先們奇之，但也未加理會。草長高，結了穗，祖先們試食之，覺得其味美極。於是，祖先們立即將之攜回，由所有社眾分植之，這便是現在的粟。
另一則小米起源傳說指出小米是由小鳥無意中帶來的：
某人見到小鳥飛來，以小石擲之，小鳥大驚，掉頭飛走，但是，牠喙中所含的東西掉落地上。那個人未曾見過那種東西，好奇之餘把它拾起，拿回去栽培，結果竟是美味的粟。當時是只要播下一粒粟種，就能夠有兩斗左右的收成。【楊政賢撰】
參考文獻：
尹建中，1994，《臺灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》。臺北：內政部。
行政院原住民族委員會，1999，《臺灣南島民族起源神話與傳說比較研究》。臺北：行政院原住民族委員會。