1.
天神（Dihanin） 布農族
天神（Dihanin）是布農族人信仰中心，萬物之尊，沒有時空界線的存有，萬物生命的給予者和奪取者。有句布農族話如是說：pinihumis amin a iskakaupa a minihumis mas Dihanin，所有生物的生命都是天神賦予的。又說：maz a tus?aun hai sinpasimul mas Dihanin，歲月是天神借予的。Dihanin是倫理、善惡的掌管者，因此asa tu masial malkamadadaingaz i na saduas Dihanin，需善待長者，因為，天神會看到。
從上面的描述，可以得知Dihanin對布農族人心靈的懼怕、需求、盼望、依賴、平衡等的慰藉，也啟悟布農族人生命價值的觀點，使布農族人擁有樂觀、進取、務實、善良、樂天知命的人生觀。
雖然布農族人以天為信仰中心，不過，並未發展出一套經由理性研發的宗教行為或具象的崇拜圖騰。Dihanin只是一種模糊的概念，是抽象的意念，是isang（心念）的延伸，是形而上的思維。基督教進入布農族人社會之後，Dihanin（天神）一詞被引用至基督教以天為父的概念裡，所以，基督徒在禱告時，就會使用tama Dihanin（天父）一詞，將Dihanin（天神）模糊的概念，具體的擬人化了。【卜袞‧伊斯瑪哈單‧伊斯立端撰】
參考文獻：
高雄縣三民鄉民權村部落耆老口述。
葉家寧，2002，《臺灣原住民史─布農族史篇》。南投：國史館臺灣文獻館。
衛惠林等，1972，《臺灣省通志‧卷八‧同冑志‧布農族篇》。南投：臺灣省文獻委員會。
2.
天神（Twaumase ka yabelenge） 魯凱族
Twaumase意即創造人者，它在魯凱族的觀念中涵意甚廣，祂是天神，居住在遙遠的天上，環視地上受造物及人類的一舉一動。Twaumase也是創造宇宙的神，祂掌控一切的權柄，對人有賞善罰惡、待人公平，是弱勢者、受壓制的申冤者。部落耆老常常教導後輩要謹守倫理道德，不能欺侮比自己弱的人，以免遭受天神的懲罰，也安慰鼓勵受欺壓的人要忍耐接受，總有一天天神會為你申冤，自己所無法解決的，天神會幫助。
後來，西魯凱群Twaumase觀念，深受排灣族布曹爾（Vucul）群的影響，尤其好茶部落（Kucapungane）系統（包括霧台、阿禮、神山、吉露、佳暮等）。排灣族認為造人的神是住在Padaini，位於北大武山腰，舊筏灣對面山區。這個地方住了神明Salavan，祂專門製造人。但祂有一伙伴叫Mwatutuku，常常影響Salavan製造人的工作。Salavan要造人的時候，必須與Mwatutuku隔開，若受干擾，所造的嬰孩容易流產或有缺陷不正常現象，這種觀念也影響整個西魯凱群社會。【賴阿忠撰】
參考文獻：
喬宗忞，2001，《臺灣原住民史─魯凱族史篇》。南投：臺灣省文獻委員會。
許功明，1991，《魯凱族的文化與藝術》。臺北：稻鄉。