1.
造船起源 阿美族
臺灣原住民來自海洋，而海洋文化母體也孕育出原住民特殊的器物（工藝）發展。這些器物（工藝）器物的發展往往透露出人類如何利用物質文化來經世濟民的歷史背景，與人類如何開啟文明發展的種種心懷意念。
茲列舉阿美族「造船」起源神話如下：花蓮縣里漏社阿美族「造船」的技術相傳學自海神：「里漏社的祖先相傳較薄薄社遲來二百年，本居於里壟（臺東縣關山鎮），出海捕魚，為水阻不得返，夢見海神教其造船之法，乘船到今居地，因不忘其本源，仍稱其地為里壟，後人誤稱為里漏。」
此外，有一則神話亦指出阿美族造船的技術學自海上的神：「太古時，有對母子住在一起。一日，兒子在海邊撿薪柴時，見到一位神乘著舟浮於海面，兒子很想過去玩，於是神就教那青年如何游泳，那青年學會後很開心。後來，神又教他造船的技術及船祭的儀式及歌唱。不久，青年召告村人所發生事情的經過，村人高興得跳舞唱歌，歡呼讚美神的恩德。」
再者，有一則阿美族造船的技術提及鯨魚的傳授：「有天，他在海邊碰到一尾鯨魚，鯨魚告訴他，願意送他回家。馬赳赳（Maciwciw）喜出望外，便騎了鯨魚，一走千里，馬上就回到故鄉來了。但不料故鄉的事物全變了，他的妻子和母親都不在了。他仔細查問才知道，他已經出門好幾十年，現在已經是他的孫子時代了，鯨魚要求馬赳赳（Maciwciw）預備五頭豬、五瓶酒、五枝檳榔，於五日後在海濱酬謝牠，馬赳赳（Maciwciw）便履行了這個約定。過了五天，果然鯨魚又來了，接受他的謝禮，同時還把造船技術傳授馬赳赳（Maciwciw）及他的部落的人們，從此原住民才懂得造船技術。」【楊政賢撰】
參考文獻：
尹建中，1994，《臺灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》。臺北：內政部。
行政院原住民族委員會，1999，《臺灣南島民族起源神話與傳說比較研究》。臺北：行政院原住民族委員會。
2.
造船起源（niapoan no kapamareng so tatala） 雅美族
根據蘭嶼雅美族耆老的口述資料，造船的由來，相傳是過去紅頭部落裡，石生始祖和竹生始祖的後代，將部落遷到Jiminavoit這個地方時，石人孫子把從五孔洞裡看見鬼造船的情形，引用到他們自己的生活文化，而開始學習造船。
竹人孫子見了石人孫子造船也跟著造起船來了，石人孫子所造的船模型非常好看，船內龍骨做得非常堅固，不過整個船隻沒有使用防水的木棉，所以船在海上雖然好划，但船板接縫處會漏水進來，船仍然沉到海裡去，好不容易花三個月時間造好的船就此泡湯。
竹人孫子所造的船也一樣，船的模型外觀都很漂亮，不過竹人孫子他們有特殊的造船方法，和石人孫子不一樣。他們把原本在船內的龍骨架，放在船體外，船板接縫處也沒放木棉，船下海划的時候不但漏水，划起來也非常困難，那是因為船的龍骨在外面，所以船很快沉到海裡了。
石人和竹人雖然會造船，但所造的船都會漏水且會沉到海裡去，這件事讓石人與竹人非常地傷腦筋。有一天，石人家裡飼養的羊群走失了，兩兄弟上山尋找他們的羊群，終於在深山裡找到羊群。在趕羊回家的路上，發現森林裡有一棵蘭嶼花椒樹，當兩兄弟踏到這棵樹的樹根時，竟露出一些木棉來了，兄弟倆採了一些木棉回家給祖父看，祖父看了之後跟孫子說：「這是varok（木棉），可以將這種東西塞入船縫裡使船不會漏水。」兩兄弟聽後覺得很有意思，幾天之後他們又造了一艘新船，這次他們學會了將木棉塞入船板接縫裡，果然船下水之後就不會漏水，在海上也變得更好划了。
從此，他們學會了更高的造船技術，漁獲豐收，生活變得更富足了，那個長有木棉的那座山，後來被雅美族人稱為Jikavarokan，地名一直沿用到現在。【楊政賢撰】
參考文獻：
余光弘、董森永，1998，《臺灣原住民史─雅美族史篇》。南投：臺灣省文獻委員會。
行政院原住民族委員會，1999，《臺灣南島民族起源神話與傳說比較研究》。臺北：行政院原住民族委員會。。