1.
槍（busul） 布農族
布農族人這樣描述槍的來處和用途。老人家說：紅髮人（荷蘭人）來時，拿槍給祖先們，要他們去殺動物；閩南人（鄭成功）來時，拿槍給祖先們，要他們去作戰。這些話從小到大未離開我的耳朵。布農族的槍，依序是：毛瑟槍（tianpatus）、單發槍（tiantasa）、裝填式單發槍（uladuagan）、折疊裝填式單發槍（bubuhasun）。
另外，布農族人亦會自製火藥袋（皮製），布農語稱pasingan，也製作子彈袋（皮製），布農語稱dailaz。【卜袞‧伊斯瑪哈單‧伊斯立端撰】
參考文獻：
高雄縣三民鄉民權村部落耆老口述。
齋藤生，1935，〈未知底蘊的布農文化〉，《理蕃之友》4（5）：4-5。
葉家寧，2002，《臺灣原住民史─布農族史篇》。南投：國史館臺灣文獻館。
2.
槍（busul） 布農族
布農族很看重槍（busul），它不僅成為布農族人保衛家園及狩獵的主要武器，也將槍枝納入本身的文化體系中，如祭槍儀式的歌曲中有pislahi（祭槍之歌）。依《理蕃誌稿》記載拉庫拉庫溪流域的布農族人集體襲警的大分事件，其中的原因就是日警沒收布農族人的槍枝。可以看出槍對布農族人的重要性。
根據《理蕃誌稿》對於1908年槍枝的調查報告中，布農族在人口數為15,794人，槍枝數為2,407枝，百人擁槍比例為15％。在另一則報告中，於1906年以巒社群和郡社群為調查對象發現，522戶中，壯丁數為296人，陳宗仁（2005）則算出布農族人每戶擁槍數為0.56枝，每一壯丁擁槍數為0.98枝。意即布農族的年輕人都擁有一枝槍。
布農族人自清代從中國輸入火器以來，就已經以火槍取代弓箭。早期傳入布農族人的槍枝，以火繩槍為主，傳入的方式主要與漢人、平埔族交易而來，也有是因戰爭而來。它使用火繩點燃火藥，藉此發射鉛彈。根據卜袞‧伊斯瑪哈單‧伊斯立端的田野資料，火槍的主體構造為槍管（tauluk）、扣板機（kakausbasun）、槍柄（hainhain）。布農族的槍，依序是：（一）毛瑟槍（tianpatus），這是在日治時較為精銳的，從《理蕃誌稿》中可知這種槍在日本還未管制槍前就已傳入布農族人的手中。（二）單發槍（tiantasa），這種槍每次發射子彈後，要重新裝子彈。其他尚有裝填式單發槍（uladuagan）及折疊裝填式單發槍（bubuhasun）。
從文獻可知，布農族人在接觸火槍後，也習得製作槍枝的方法。在拉庫拉庫溪大分事件後，日本設置通電鐵刺網，希望這樣可以讓當地的布農族人槍彈耗盡。但有些布農族人，如霧鹿社的塔羅姆（Talum），因與漢人鐵匠學習打鐵的技術，而具有修理槍枝的技術，並利用駐在所的亞鉛水管（鍍鋅鐵管），自行製造獵槍，也利用木炭製造火藥（habu）。邦卡兒‧海放南則提及如何製作火藥：布農族人用木頭燒成的木炭，這些木頭的樹種可以是羅氏鹽膚木、蓖麻、油桐、梧桐、福杉、麻黃樹（nalon）等，再搭配雞糞土煮乾提煉硝，搭以溫泉地的硫磺石及杉木電杆上的白色罣子中的磷，而製成黑色火藥。現在則常用爆竹做為火藥，炮紙（cinpau）做為底火，子彈（savis）主要使用鋼珠。
現今布農族持有獵槍的規範法律為槍砲彈藥刀械管制條例、生活特殊國民生活工具管理辦法。依規定，生活習慣特殊原住民每人可以擁有兩把獵槍，每戶最多不能超六把獵槍。【趙聰義撰】
參考文獻：
臺灣總督府警務局理蕃課編，1995，《理蕃誌稿》（復刻版）。臺北：南天。
董景生、黃啟瑞、邦卡兒‧海放南，2008，《走山拉姆岸：中央山脈布農民族植物》。臺北：行政院農業委員會林務局。
徐如林、楊南郡，2007，《最後的拉比勇：玉山地區施武郡群史篇》。南投：內政部營建署玉山國家公園管理處。