1.
頭顱架（sakaw tunux） 泰雅族
泰雅語sakaw原意是指「床」的意思，泰雅語sakaw tunux，意指過去泰雅族勇士執行出草將獵回來的頭顱整齊排放在木架上，所稱的放置敵人的頭顱架。一個社或部落，只能有一個固定放置頭顱的地方，頭顱架的設置地點通常是選在族長（mrhuw）的家屋周邊。部落勇士會將獵取回來的首級放置在固定的頭顱架上，頭顱擺得越多，則表示這個部落越強盛。
頭顱架的製作是先豎立四個大小及長度稍相同的木柱作為主基準結構，離地約1.5公尺處再搭設兩根橫木，用藤條綑緊，橫木上排列材片或竹子做成二、三間寬約2尺長之架面，再以茅草鋪蓋其上。通常是以竹子製作的方式居多。然而，重要的是頭顱的排列方式，其排列順序是依照部落的慣例，一般必須由右至左；一旦接收新的頭顱，先是將之放在中間，待又有更新的頭顱，就將原本放在中央的頭顱換置到左方之最末端，依此類推。泰雅族也會將陳年老舊的頭顱放入網袋或籐籃中，或吊掛在屋簷下或倉庫裡。
新的首級拿回部落後，必須執行儀式，供奉酒食，進行招魂的儀式。一般在供奉酒食時，部落裡的長者、勇士會向首級祭祀：「希望他可以吃飽，同時他的靈魂可以回去部落叫他的爸爸、媽媽、兄弟姐妹、族人一起來這裡，讓我將他們的頭顱也給取下來，讓你不會孤單寂寞。」待慶祝的活動結束後，再由部落的長者將頭顱放置在架上。【羅恩加撰】
參考文獻：
臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會原著、中央研究院民族學研究所編譯，1996，《番族慣習調查報告書[第一卷] 泰雅族》。臺北：中央研究院民族學研究所。
李亦園等，1963，《南澳的泰雅人（上）》。臺北：中央研究院民族學研究所。
李亦園等，1964，《南澳的泰雅人（下）》。臺北：中央研究院民族學研究所。
2.
頭顱架（cakar） 排灣族
cakar一詞為頭顱架之意。
排灣族人會在部落內設置cakar，用來收藏敵人的首級。頭顱架又分為個人頭顱架及共同頭顱架，個人頭顱架由族人於各自家屋石壁設置一盒狀之龕，又稱ljadjekan，另有少數部落並無一定放置敵人首級之處，而是將首級埋於土中，或者於草原中放置一顆石頭，將首級放置於石頭之上。個人頭顱架的形式為家屋正面左右一方的石壁中，設置一盒裝之龕，此龕大小方七寸至一尺，深約八至七寸，可收納一或數個敵人首級。此處及沿其石壁一側禁止放置火、菸草、女人衣服、漁具、掃把、畚箕等物品。共同頭顱架的形式有石牆式、簷棚式及石鑿式。大部分部落之共同頭顱架採石牆式，其構造為積石，以石板為架，築成一方形或長方形的石牆，於其豎立面上分數層，並且於其間構築眾多盒狀龕，以收藏敵人首級，亦稱puquluan。
石鑿式頭顱架甚為少見，僅Vucul亞群Valjelu部落郊外ljisuljisuan小林地建此設置。其長、寬各一尺至一尺半之石板，四面圍起成為盒形，首級藏於其中，蓋上石板，稱為taruruvan。石鑿式頭顱架系專為收藏與部落居民有親族關係者的首級，此舉乃為避免日後和平關係建立之後，親族來訪時目睹頭顱引起不悅。
中部排灣的勇士在將其所砍下敵人的首級送至頭顱架供奉之前，會先將敵人的首級由自己住家的後方拋向住家前，並且在此拋丟的過程中，要讓敵方首級沿著住家屋頂滾落至住家前方，透過滾動的過程，會讓敵方首級的血肉及毛髮留在住家屋頂上，藉此彰顯自己的戰功以及嚇阻敵方。此外，砍下敵方首級的勇士，也會將敵方首級的頭髮綁在刀鞘之上以顯戰功。排灣族對於戰死的敵方並不會認為對方的死是咎由自取，也因此會將敵方的首級透過祭祀儀式加以供奉在頭顱架中。【尤寶萱撰】
參考文獻：
臺灣總督府臨時臺灣舊慣習調查會原著、中央研究院民族學研究所編譯，2003，《番族慣習調查報告書[第五卷] 排灣族》。臺北：中央研究院民族學研究所。
中部排灣文樂部落耆老尤振成口述。
3.
敵首架（tadradrakane） 魯凱族
敵首架（tadradrakane）通常設在部落郊外，離部落不遠邊緣地方，敵首架一旦設置即禁止閒人或婦女、兒童進入，所以敵首架常是神秘恐怖的地方。魯凱族男子藉獵首（siabadha）以取得英雄特權的榮譽，並受族人肯定。其男子出草的過程及相關的禁忌方面，已在「獵首」一篇做簡略說明，此不再重複陳述。
首級獵取經過二天的祭祀以後，即舉行「首級收藏祭祀」，即將頭骨放置敵首架。首先將人頭用草席包裹懸掛於樹上，防止狗或其他動物搶食，主要目的是使頭皮肉腐蝕，腐蝕以後取下帶去河邊清洗，留下光白的頭骨。有的則不用掛樹腐蝕，直用火烤煮，然後剝皮清洗乾淨。當日獵首英雄要殺一隻豬，將分肉給同行獵人與部落長老，最後將頭骨送進敵首架，頭骨架通常是以板岩疊積而成，再以豬肉與小米酒祭祀。之後五個月內，獵首者每日向敵首架上的獵物，獻酒肉祭品，表示餵食。
在祭祀餵食的動作上，口中都要複誦唸詞，詞意：「歡迎你來，如果你覺得一個人寂寞，可以託夢，或用其他方式指示我們，好讓我們再去叫你的同伴來此，這裡有豐富的酒肉貢獻給你們，你們可以一起分享。」部落每年豐年祭中，獵首者都要來清理敵首架，清除周圍的雜草，並舉行首棚例祭，這些獵首勇士們，都要到頭骨架前舉行祭祀儀式。
傳統獵首文化，日治時期開始禁止獵首，初期仍在進行，其獵首的對象亦包括了日本人，日本人與魯凱族部落衝突時，日本人把魯凱族人擊垮，採用高壓手段，殺人致死的方式，終止了獵首的習慣。【賴阿忠撰】
參考文獻：
喬宗忞，2001，《臺灣原住民史─魯凱族史篇》。南投：臺灣省文獻委員會。
鄭瑋寧，2000，《人、家屋與親屬：以Taromak魯凱人為例》，國立清華大學人類學研究所碩士論文，未出版。
達西烏拉彎‧畢馬，2002，《臺灣的原住民：魯凱族》。臺北：臺原。