1.
盪鞦韆（lhalhawshin） 邵族
邵族在農曆三月初一和初三會舉行兩次與陸稻播種有關的祭典，前者稱為pudaqu，後者稱為pakpari，盪鞦韆是播種祭的相關儀式，三月初一做完pudaqu儀式後，年輕族人們就會馬上分工，上山砍伐適用的麻竹和紅肉藤，在初三papari祭典之前把鞦韆架搭建完成。
鞦韆架係由四枝長約10公尺，直徑約20公分的大麻竹合綁而成，先把麻竹尾端較細的部分合綁在一塊，然後扶起，張開四隻腳撐住地面，如此成為鞦韆的主架，從交叉的頂點到地面之間的高度大約有7~8公尺左右。支撐擺盪者重量的是約手腕粗的紅肉藤，在離地面7、80公分高處繫綁一環形坐圈，坐圈的左右兩邊再繫上助拉的細藤即成。擺盪時取坐姿，讓盪的人坐妥後，由兩個人在旁牽著藤索助拉，可以使鞦韆盪得很高。盪鞦韆的意義是預祝種下的稻種能順利成長，株株都長得像麻竹般粗壯，稻穗結實纍纍，穗穗飽滿彎垂，迎風招展像鞦韆的擺盪一樣。
往昔盪鞦韆也是邵族人們聯誼交際的時機，族人齊集鞦韆架旁，烹煮食物、烤肉、嬉笑玩鬧。邵族人也相信盪鞦韆可以使小孩子身體健康、平安長大；適婚的男女可以早日成婚，出嫁的女人能早早懷孕。【簡史朗撰】
參考文獻：
個人田野資料。
2.
盪鞦韆（putiyuma） 排灣族
「結婚」在許多族群當中都是一項非常重大的活動，不僅僅代表了傳宗接代的實質意義，在排灣、魯凱這兩個族群文化中，結婚更是代表了其文化傳承的重要意涵。在排灣族，婚禮稱作pucekelj，主要是指一對成年男女彼此愛慕、交往穩定下後由男方帶酒及禮品去女方家商討結婚事宜及居住問題。在排灣族婚禮當中有一項極其特殊且具文化意義的儀式—盪鞦韆（putiyuma）。這是惟獨排灣族頭目及貴族階級結婚時才有的特權，平民以及邊緣貴族的婚姻裡面都沒有。
在排灣族中所有部落都有舉行盪鞦韆的儀式，規模的大小則會因社會地位的不同而有所差異。架鞦韆時材料都由男方負責，裝設鞦韆則由男女雙方共同負責。裝設的地點在女方家門前空地。找木材時，四根木柱得同時進村落，先找到的人必須先在村外等著。木材運到時，才能在門前空地架起來。先將四根柱子豎起，根部埋在地上，然後兩根交叉，以樹藤使之固定與地面成一三角形。通常在選定了木材後，具頭目家族的都會在木頭上面作階級式的圖騰印記，有象徵早生貴子的男性生殖器官或女性生殖器官，也有象徵貴族權威的百步蛇圖案。所選定的木頭中也有很深的文化意義在裡面，像是大頭目娶妻時，通常選定的木材都是以相思樹為主（tjuqulj），挑選質地較堅硬、年輕的，樹枝上的樹葉也都會保留，若是次頭目或是階層地位屬貴族層者，所選擇的木頭就不會比大頭目階層的好，且樹枝上的樹葉可能只有保留一邊或沒有保留樹葉。鞦韆的橫樑架在支柱頂端上，繩索在套在橫樑上。安裝橫樑時需要有人先爬到支柱的頂端，通常兩邊的支柱各需兩人，由男女雙方互相選派適當的人選，爬竿時有比賽的性質，若男方輸了，則須以酒來抵輸，女方輸了，則視為平手。如果男方無人能爬時，則以女方的人代爬，男方也須以酒作為酬勞。通常在鞦韆的頂端上都會垂置著槍或番刀，顯示地位的權重。
鞦韆架好之後，便開始跳舞的日子，大致上白天盪鞦韆，晚上跳舞，跳舞時是繞著鞦韆架。盪鞦韆的儀式中新娘若是盪得又高又直，不會搖晃不穩，表示婚禮會進行得非常順利，也代表新娘的貞節。在下鞦韆時，新郎也必須在鞦韆旁背著新娘，不能讓新娘腳碰地，反之碰到地面表示這個婚禮是不吉利、不被祖先所應許的，婚禮也會因此而取消，兩人的婚事也會因此被長輩們拒絕。【朱克遠撰】
參考文獻：
石磊，1971，《筏灣：一個排灣族部落的民族學田野調查報告》。臺北：中央研究院民族學研究所。
衛惠林，1960，〈排灣族的宗族組織與階級制度〉，《中央研究院民族學研究所集刊》9：71-108。
3.
鞦韆（talaysi） 魯凱族
鞦韆（talaysi）有兩種意義：（1）娛樂性鞦韆。（2）權力性鞦韆（tiwma）。前者在魯凱族傳統文化中，為豐年節供兒童、及青年女子的文化娛樂活動。後者為大貴族及結婚儀式中，必舉行的文化活動，是權力意義的象徵。
魯凱語鞦韆叫talaysi，對魯凱族青年而言，talaysi活動，是在公開場合可傳達愛意的機會，充滿了美麗和獨特的美感。豐年節年輕人的活動有兩項：（1）女子盪鞦韆。（2）男子刺福球活動，這是部落盛大性活動。盪鞦韆為女子唯一期待的項目，
talaysi的架設是男女去野外採藤條，回來後，組一條粗長繩，由男人負責綁牢在大樹上（小女孩玩的答來依希可綁在小樹上），在繩條的末梢分叉處留一個洞口，到最末端，將二條合綁一起做腳踏板用。
參加盪鞦韆的人，凡成年及青少女，不能勉強盪鞦韆，要看女子的膽量，若能夠參加盪鞦韆，是女子莫大的光榮。不論大人或青年，參加盪鞦韆活動，都要著盛裝聚集在活動場地中央，負責擺盪鞦韆工作的人，要選出有經驗的男子。
參加盪鞦韆，由著盛裝青年女子輪流出場，若男友在場可能會負責拉鞦韆接，在場的觀眾會為他們喝采叫好。女子盪鞦韆，也是非正式的另一種選美活動，由在場的婦女們負責評選，並當場宣布評選結果。結束之後，有經驗的婦女們，會實地指導年輕人相關的技巧和知識。
talaysi的另一種意義，對魯凱族而言，大貴族舉行婚禮時，男方要在女方設置talaysi，名稱叫tiwma，有大貴族特權意義。中級以下之社會階級，無此特權。新郎男方會在女方家外院，用三根大竹竿立架起來，竹竿頂端懸掛小米、傳統服飾等，以顯示女方家的身分地位，因此女方會感受到被尊重至上的滿足感。
魯凱族過去沒有tiwma文化，而且還是一種禁忌。曾有魯凱大貴族青年男子，看上排灣大貴族的青年女子。當雙方談及婚事，女方要求設置tiwma，然男方因不敢觸犯禁忌，因而堅持拒絕，婚事終告失敗。但是有的魯凱族大貴族已漸漸受到影響，接受排灣族大貴族女方的要求架設tiwma。【賴阿忠撰】
參考文獻：
鄭瑋寧，2000，《人、家屋與親屬：以Taromak魯凱人為例》，國立清華大學人類學研究所碩士論文，未出版。
李莎莉，1998，《臺灣原住民衣飾文化—傳統、意義、圖說》。臺北：南天。
謝繼昌，1967，〈大南魯凱族婚姻〉，《中央研究院民族學研究所集刊》23：196-227。