1.
莫那‧魯道（Mona Rudo） 賽德克族
莫那‧魯道為賽德克族中的德克達雅群（Seediq Tgdaya），日治時期被稱作「霧社蕃」，今則稱霧社群或德克達雅群。若彙整本族耆老及日籍學者們的推測，1930年「霧社事件」爆發時莫那‧魯道約為50歲，也就是說莫那‧魯道約生於1880年左右，由本族耆老們的口述中得知莫那‧魯道有一個姐姐及兩個妹妹，他排行第二是獨子，因其父早逝，由其母肩負子女的教養之責。他的住家與當時的頭目帖木羅柏（Temu Robo）相鄰，自幼即深獲帖木羅柏頭目的喜愛，因此莫那‧魯道做人處事的態度、農務耕作的方法及狩獵、博擊的技巧等等，除其家族長輩們的教導外，帖木羅柏對他可謂傾囊相授，為莫那‧魯道奠定日後謀生及服務族群的基礎。
有關莫那‧魯道的生平事略雖難以一一詳述，但仍有多則與莫那‧魯道相關的軼事讓本族族人傳頌不已，例如：
（一）莫那‧魯道第一次獵取敵首成功的事蹟。
（二）在一次馬赫坡勇士的反獵首行動中，莫那‧魯道獵得敵方獵首團帶領者的首級。
（三）圓滿調解泰雅萬大族群與布農族之間的領域糾紛。
（四）承繼前任頭目帖木羅勃的遺訓維持與周邊族群的友好關係，莫那‧魯道之所以會迎娶Truku（太魯閣群）alang Busi Daya（合作村靜觀子部落）的Bakan Walis女士是受到帖木羅勃的啟示。
（五）處在以獵獲的鹿茸、鹿鞭換取牛隻（肉牛）的年代裡，莫那‧魯道於霧社地區被族人們公認為飼養牛隻最多的頭目之一，可知其勤獵善獵的Seediq精神，在那個年代裡「牛隻」飼養的多寡是一個家戶財富的象徵。
於此首先略述莫那‧魯道第一次獵首成功的事蹟如下。
本族族老們說道：「當時莫那‧魯道約17歲，他隨部落的狩獵團出獵，出獵地點一說在今北港溪上源支流、一說在今奧萬大南溪中下游，本族獵團巧遇他族獵團，雙方原本僅持戒備狀態，但對方仗著人多勢眾開始向我方挑釁，於是雙方隔著溪流對戰。爭戰中因對方重要的團員被我方擊中倒下，讓對方不得不退戰，亂陣中莫那‧魯道竟不顧個人的生命安危，飛也似的越溪獵取了被擊中者的首級並安然折返，之前雙方勇士在聽得莫那‧魯道獵取首級時所吶喊出的狂嘯聲，著實令雙方勇士為之一驚；事後得知被馘首的是對方該梯次獵團的副帶領者，經此一役莫那‧魯道在我德克達雅群的社會裡成為家喻戶曉的青年英雄人物。」
其次傳述反獵首行動中，莫那‧魯道獵得敵方獵首團帶領者首級之軼事：「有一次，他族的獵首團翻山越嶺抵達我馬赫坡部落鄰近的山林伺機而動，他們擬挑選在耕作地工作而落單的本族人。次日清晨，果然有一對勤奮的夫婦已開始在其田裡耕作，當敵方的獵首團呈半圓形逐漸潛伏進襲時，那對夫婦所飼養的獵狗對其狂吠不已，聽到獵狗的警吠聲時，那對夫婦已知情況非比尋常，當下互換眼色隨即雙雙逃難，幸有忠狗護主斷後，雖使敵方獵首團的追逐稍受阻滯，但獵狗也因而為主犧牲。逃難途中，那對夫婦商討的對策是，丈夫腳程快由他盡速尋求救援，妻子盡力自救自保，但妻子終究還是被獵首團員追上並予以攻擊，她極力抵抗卻始終籠罩在生死一線之間，就在千鈞一髮之際，我方的救援勇士倖能及時趕到，她雖然保住了性命，但其後腦杓及頭頂局部的頭皮被獵首者砍削掉，我方以優勢的人馬將敵方擊退，敵方眼看大勢已去即且戰且退。
當敵方的獵首團欲循原路退回時，莫那‧魯道已帶領著部落勇士抄捷徑阻斷其退路，形成兩面夾擊之勢，對峙當中雙方決以Seediq的方式對戰，即雙方推派其帶領人一決勝負。敵方帶領人的條件與莫那‧魯道難分軒輊，因此兩人搏鬥之間也難分難解，優勢交替的纏鬥著實令人心驚膽跳，或許敵方領導人受到我方掠陣者么喝聲的影響而分心，讓莫那‧魯道有機可趁，終在兩人酣鬥間擊敗對手並獵取其首。事後得知，敵方的帶領人在其領域內是一位頗負盛名的部落領導人，經此一對一的決戰勝出，莫那‧魯道著實成為我德克達雅群的英雄人物，在霧社（今仁愛鄉）地區其他族群的社會裡也獲得一定程度的尊敬，其名聲也自此遠播異域。」
迫遷川中島（今稱清流部落）的馬赫坡倖存遺老們（如今已凋零殆盡）表示：「莫那‧魯道處理部落事務時力求公平公正且果決明快，每遇本族或本部落的祭典祭儀，幾乎每每殺豬宰牛宴請部落族人，與其他部落的領導人、勢力者及各祭儀祭司的互動良好，因此部落族人對他讚佩又敬畏。『霧社事件』中莫那‧魯道的家族包括其妻女、嫡孫外孫計約25人，全數於莫那‧魯道耕作地的住屋內自縊身亡，其長子Tado Mona、次子Baso Mona則與族人併肩作戰，最後也雙雙為抗暴捐軀；三女Mahung Mona因戰亂走散，是Mona家族中唯一的生還者，迫遷川中島後改嫁於Boarung部落勢力者的長子Temu Pidu，因未生育則領養Drodux頭目家的孫女Lubi Mahung（張呈妹女士）。不論外界或族裡的人對莫那‧魯道的評價如何，他永遠是我們心目中的英雄─Uka dhekan ka ndaan na heya他一生所為（成就）是無法冀及的。」【郭明正撰】
參考文獻：
廖守臣，1999，《臺灣原住民（泰雅族）祖靈信仰與傳統醫療：報導人口述編（上冊）》。花蓮：慈濟大學原住民健康研究室，未出版。
2.
莫那‧魯道（Mona Rudo） 賽德克族
賽德克族霧社群馬赫坡社頭目莫那‧魯道（Mona Rudo），生於清光緒8年（1882年），18歲時已經長成一個魁偉的勇士，他的身高186公分，站在同族人之中，有鶴立雞群的感覺，而且從少壯年齡就善於戰術，曾經多次出草成功，因此自然成為眾人的領袖。他的父親，馬赫坡社頭目魯道‧排（Rudo Pai），因此提前交棒，讓年輕的他擔任頭目。
自從魯道‧排去世以後，莫那的勢力越大，在霧社群眾頭目之中，無人能出其右。因此，日本官憲銳意用硬軟的不同手段攏絡他，特派幹練的警官擔任馬赫坡駐在所主管就近監視。
明治42年（1909年），警方為了「操縱」強勢的莫那‧魯道家族，特地安排服務於馬赫坡駐在所的巡查班長近藤儀三郎和16歲的美麗少女—狄娃斯‧魯道（Dewas Rudo）結婚。狄娃斯是莫那‧魯道的妹妹，雖然哥哥莫那非常反對這門親事，但最後不得不同意。
近藤儀三郎和哥哥勝三郎在職中曾經申請官有地的放領，未獲准而悶悶不樂，結果儀三郎於大正6年（1917年）被調到花蓮，2個月後就失蹤，狄娃斯哭著回到馬赫坡社哥哥的身邊。因為失蹤原因不明，部落的人認為頭目的妹妹竟然遭受丈夫遺棄，對於日人的不信任感倍增，莫那對日人的態度自然地開始惡化。
明治44年（1911年），30歲的莫那‧魯道，在日本警方的安排下，與其他部落的頭目及勢力者，參加「蕃人日本內地觀光團」，被招待前往日本國內參觀武器的展示與製造。參觀團的用意是讓這些日人眼中桀傲不馴的泰雅族頭目，親眼看到日本壯盛的國力和強大的武器，心生畏懼而不敢反抗統治者。莫那瞭解統治者的實力，所以，後來他領導起義時對於手下戰士們說：「日本人比濁水溪的石頭還多，一旦起義反抗，就要有必死的覺悟。」
但是，日人對於霧社群的壓迫日甚一日，莫那‧魯道曾於大正8、9、14年（1919年、1920年、1925年）三次秘密召集各部落頭目，商議反抗的行動，都因事跡不密而中斷，尤其大正9年，他和其他部落的人被騙，參加同族撒拉矛群討伐戰，曾向霧社警察分室主任抗議不當的處分，因此，在日警眼中，他是一個必須嚴密監控的頭目。
昭和5年（1930年）10月27日，霧社群六社300多人在莫那‧魯道帶領之下，闖入霧社公學校聯合運動會會場、霧社分室和能高警備線上各駐在所大開殺戒。（起義的動機與事件始末，參照「霧社事件」項。）
在慘烈的抗暴戰爭中，莫那‧魯道和手下最後於11月中旬退守於馬海僕溪上游的岩窟，抗軍遭受日軍飛機投下毒瓦斯彈及猛烈的砲火攻擊，眼看無法繼續出擊，莫那知道這岩窟縱然據著天險，即使僅剩的數十名戰士再驍勇善戰，在這場戰事中，已經注定要走上徹底失敗的命運。
他把戰鬥指揮權交給兒子，將妻子巴康‧娃利斯（Vakan Walis）射殺後，獨自離開岩窟到上方的森林中，舉槍自盡。11月19日日軍搜索隊挺進到岩窟時，陸續發現壯士與婦孺自縊屍體一百多具掛滿於樹枝上。搜索隊卻找不到莫那‧魯道的行蹤。
一直到昭和8年（1933年），兩名獵戶無意間在岩窟上方的林中發現一具仰臥的屍骨，旁邊有一支三八式騎槍和一把蕃刀。經過前去查看的一個警部補測量其高大的骨骼，初步判定是莫那‧魯道的屍骨。後來將衣物、臂環等遺物讓女兒指認，終於認定莫那‧魯道已自戕。
後來，南投廳能高郡警方，將莫那‧魯道的遺骸，放在埔里武德殿公開展示，之後再送到總督府醫學專門學校解剖室，以鋼絲穿聯作成骨骼標本，然後送給台北帝國大學人類學教室研究。
1953年，國民政府在霧社建立霧社抗日紀念碑，直到1973年，才把莫那‧魯道遺骸從台大人類學標本展示館迎回霧社，安葬於新建的莫那‧魯道墓園。每年10月27日即霧社事件紀念日，臺灣各界人士都在此地舉行隆重的紀念儀式。
人物評述：
戰後，霧社分室主任佐塚愛祐的女兒（日名下山豐子）曾向媽媽亞娃伊‧泰目，問及莫那‧魯道的人物印象。亞娃伊是日方受難者的遺族，面帶著敬慕的神情說：「莫那‧魯道有精悍的臉貌和伶俐的頭腦，不愧為率眾起義的領袖人物。他曾經前往日本觀光，知道日本強盛的武力，所以和日軍作戰，可憐只有一死吧了。」
莫那‧魯道以48歲英年自盡。霧社事件的戰火平息以後，隨即引起日本國會激辯，一致譴責總督府和軍部對對原住民事務處理失當。
臺灣總督府也做了深刻的反省，從此以後改善理蕃措施。這是包括頭目莫那‧魯道在內的英勇戰士們犧牲生命，換來的一線光明。【楊南郡撰】
參考文獻：
臺灣總督府警務局，1930，《霧社事件誌》，秘件。
服部兵次郎，1931，〈霧社事件に就て〉，收錄於《偕行社記事》。東京：偕行社。
楊南郡，1993，〈馬海僕岩窟悼英魂〉，收錄於《與子偕行》。臺中：晨星。