現在鄰近日月潭的布農族部落仍然稱邵族人為Shwatan,其音譯即為「思麻丹」或「思貓丹」。早在諸羅縣志中即已記載:「康熙三十二年,新附生番六社:木武郡赤嘴社、水沙連思麻丹社……。」又云「水沙連思麻丹社額徵銀一十二兩……。」可見邵族人被稱為「思麻丹」由來已久,而邵族人自己稱自己也叫「思貓丹」,例如道光8年(1828年)埔裏社招墾平埔族人入墾,埔里當地出土的古文書「望安招墾永耕字」中,署名及畫押的為中招募人就是「思貓丹社」──亦即日月潭水社的邵族人。
清代的水沙連六社之一,邵語稱為Thapuduk,英國牧師甘為霖(William Campbell)稱之為Wa-lan,日人學者伊能嘉矩及光復以後學者劉枝萬先生皆使用Saporo之名稱;猫蘭社,臺語作Valan一詞普遍見於日月潭地區的官方文字記錄,但自1870年之後,部分的官方記錄卻使用...
邵族的氏族組織是最大的親屬組織,他們沒有聯族(phratry)與半部族(moiety)的組織,由於邵族屬於父系社會,因此,氏族也是屬於父系氏族。目前部落中的七個氏族,往昔各有其領地,其中邵族的袁、石、毛姓三個氏族最大,並且以袁姓(Shnawanan)的領地最廣,日月潭周圍皆是其領地;石姓(Lhk...
水沙連為清代臺灣中部內山地區的統稱,從康熙以來即有三十六社、三十五社、二十四社……等不同的說法,到嘉慶、道光年間,漢人大舉入墾,主要的目標和據點為頭社、水社、猫蘭社、沈鹿社、埔裏社、眉裏社等六社,號稱「水沙連六社」,當中前四社在日月潭附近,屬於邵族系統殆無疑義。埔裏社...
現在的邵族聚落僅剩兩個,一個是位於日月潭畔的日月村(德化社),另一個是水里鄉頂崁村的大平林社區,前者是受水力發電工程影響,集合水社系統邵族人形成的聚落;後者則是生存競爭劣勢下集體遷移的頭社系統邵族人,這兩個聚落都形成於日治時代,然而從文獻中可以發現,水沙連內山的「中港」部分應該都是邵族的勢力範圍...
根據清康熙年間,黃叔璥《臺海使槎錄》的記載,曾說明邵族人享譽一時的編織藝術,字裡行間透露當時族人製衣的材質豐富多變:「…衣用達戈紋或用皁布、白布,俱短至臍。每年二月間力田之候,名換年;男女俱衣雜色綢紵紅襖,曰包練;或妝蟒錦繡為之。番婦頭帶紗頭箍,名荅荅悠;用白獅犬毛作&hellip...
乾隆51年(1786年)發生林爽文事件,初時林爽文的勢力頗為旺盛高漲,但是經過年餘的轉戰之後,實力耗損嚴重以至於後繼無力,被清軍和熟番民壯等截堵於臺中大里一帶,林爽文和其家屬更潛赴水沙連內山藏匿。毛天福時為水沙連邵族土目,和社丁黃漢一起響應清廷當局的徵召,組織族人協助搜捕林爽文的家眷有功。 ...
Lalu考古遺址位在南投縣魚池鄉。遺址年代距今4500-3500年/2000-1200年/1500-1000年。文化類型屬於牛罵頭文化/大邱園文化/幾何形印紋陶。遺址代碼:0809LL。評鑑等級:【查】第三級【資】重要遺址 Lalu考古遺址舊稱「光華島」,本島的東北面坡度較緩,西南面較陡。推測...
「茄苳樹王」為邵族的傳說故事之一。很早很早以前,邵族是一個非常強盛的族群,族人生活在日月潭附近一帶,因著日月潭豐富的資源,邵族人丁旺盛、族勢強大,是鄰近廣大區域的領導族群,掌控的範圍包括現在的烏溪和濁水溪中上游之間的山區。邵族之所以強大,傳說是因為日月潭邵族人的部落裡有一棵年代久遠的大茄苳樹,這...