撒奇萊雅族裔的帝瓦伊‧撒耘校長藉由田野調查得知，撒奇萊雅族在清代時居住在達固湖灣部落（Takobowan），達固湖灣在清代的文獻上稱為「竹窩灣」。當時的撒奇萊雅人隨著人口增加及耕作等需要，慢慢地分成了6個主要的部落：即大本營的Takobowan、Nabakowan（舊火車站到南京街一帶）、Cipawkan（德安一帶），Tamasaydan（南、北濱一帶），Towapon（華東路一帶）與 Pazik（美崙山麓）。每個部落自有年齡階級組織，頭目們所組成的聯合會議為族群的領導中心，所有部落內的事務、政令都由他們商討、決議。古穆德‧巴吉克即是清朝時期達固湖灣部落的大頭目。
1878年噶瑪蘭人與撒奇萊雅人聯合抗清的加禮宛戰役，造就了兩個族群的滅亡，噶瑪蘭人與撒奇萊雅人不得不隱入阿美族的護佑下生存。對逃難的撒奇萊雅人來說，即使隱姓埋名也要忍辱負重生存下去，因為他們背負著撒奇萊雅的血脈，以及大頭目古穆德‧巴吉克的最後心願。在加禮宛戰役時，撒奇萊雅族的大頭目古穆德‧巴吉克（Komod Pazik）及其夫人伊婕‧卡娜紹（Icep Kanasaw）被清兵處以死刑。當時，清兵為了達到殺雞儆猴的效果，曾叫附近的阿美族（Pangcah）前來觀看。其中Komod Pazik被處以凌遲，他被綁在茄苳樹（sakol）上，從早上9點行刑到傍晚，割下一千片皮膚、頭皮和臉皮，最後挖下眼珠壯烈犧牲；而Icep Kanasaw則被放在劈開的茄苳樹圓木上，再蓋上另一半的圓木，由一群清兵跳上狂踩，Icep Kanasaw血肉模糊，在Komod Pazik的眼前氣絕身亡。
在加禮宛事件後，一群撒奇萊雅人逃到了水璉村，並建立了新的撒奇萊雅聚落，當時才年僅13歲的Lotok Sayion，記下了大頭目古穆德‧巴吉克在死前所誡勉族人的話，並在成為祖母之後，講述給孫子帝瓦伊‧撒耘聽。
大頭目的遺書 1878年9月8日講述，Tiway Sayion編寫
（末日前三天）
親愛的孩子們哪，敵人砲火響了，
在加禮宛溪的對岸勇敢地拿起刀吧！
緊緊地守住陣地每一方寸。
木樁外是滅絕與仇恨的野嚎，木樁內是生命與摰愛的爭鳴，
拋開所有的顫慄與畏懼吧！為千古以來神聖的薪傳與延續
緊緊地守住竹窩灣的
每一方 每一寸。
（末日前二天）
勇敢的孩子們哪，我的心碎了。
當我看見你們的屍首，未瞑地 無助地，
躺在血地上，掛在木樁間，漂在紅河面。
但我的心是驕傲的，當我看見你們握緊刀，
為保衛民族的生命，用自己的血肉之軀，
在砲火與殺戮之中，衝鋒陷陣。
（末日前一天）
沾滿血污的孩子們哪，我們就要撤退了呀！
惡靈的手已經毫不留情地，帶走了八百個孩子的生命。
還在戰鬥的孩子們啊，快走吧！
讓老朽的我，來護衛死去孩子們的英靈。
千萬記得，逃出這裡不是苟且偷生，
未來還有更艱鉅的責任，待你們去完成。
去吧！你們要為生者而生。
（末日）
我可憐的孩子們啊！擦乾你們的眼淚吧！
劊子手的刀在我的身上虐舞，並不會加我痛楚。
我的心像茄苳樹一樣平靜，
你們看哪！
依姿卜的血是那麼的潔淨無瑕，
天上的使者來迎接我了，
你們離去吧！挺起傲骨！
擦乾眼淚，勇敢堅強地活下去！
天就黑了…
天就要黑了…
我看不見…
看不見…
你們了…
古穆德‧巴吉克為了避免族群遭到滅絕，犧牲生命來平息清軍的怒火，讓一群撒奇萊雅族人相互扶持，安然地離開宛如煉獄的奇萊平原。於是在百年後逐漸凝聚力量的撒奇萊雅族人，追祀民族英雄古穆德‧巴吉克為火神，伊婕‧卡娜紹為火神太，並藉火神祭奉祀所有犧牲生命的先民，希望藉由祭典的推動將族群運動加入了文化生命，而真正成為族群生活的一部分。
參考文獻：