撒奇萊雅語的戰爭是ngangayaw，midebon是攻打，palawpesay是剿滅，mababulaw 是指與敵人對戰，然後被打散。malalebu’則是指二大勢力之間的戰爭，masoadaay是互相為敵，masawaco則是凌遲、欺負。
達固湖灣事件即文獻記載於1878年時發生的加禮宛事件，對於清朝歷史的書寫者來說，這是加禮宛人聯合撒奇萊雅人聯合抗清的事件，但對撒奇萊雅人來說，這則是發生在達固湖灣部落的事件，所以稱作「達固湖灣事件」。撒固兒部落的黃金文耆老也表示：「雖然清朝是寫說加禮宛人聯合我們去攻打他們，但我去訪問的很多老人家都有說，當時噶瑪蘭人才來花蓮沒有多久，主要是居住在美崙溪那裡，我們撒奇萊雅人在這裡居住了很久，我們每年在部落外圍種的刺竹圈，都已經厚達200公尺了，所以雖然清兵一開始想要打加禮宛人，但在發現撒奇萊雅的勢力很強大之後，便把主要的攻擊朝向我們了。」
潘繼道在〈被遺忘的「奇萊」民族與其故事〉與〈原住民戰役─淺談撒奇萊雅族與加禮宛事件〉中，以帝瓦伊‧撒耘所提供的口述資料為主，寫下撒奇萊雅人在戰爭餘緒下的歷史傷痕：「加禮宛事件時，原本撒奇萊雅人在達固湖灣的刺竹防護下，清軍久改不下，後來清軍改採火攻，在箭尾部分點火射進部落來，使得刺竹、茅屋都被燒毀。頭目們為了不使撒奇萊雅人被滅族，在商議後決定開門投降。可是清廷為了達到殺雞儆猴的目的，將頭目Komod Pazik被綁在茄苳樹上，再用刀片一刀一刀慢慢割，從早上大約九點左右直到下午太陽下山才死亡；夫人Icep Kanasawp被放在劈開的圓木上，再蓋上另一半的圓木，由清兵踩在上面，大約二十分鐘左右Icep氣絕身亡。由於戰爭挫敗，在撒奇萊雅人的心中留下難以抹滅的傷痛，加上恐嚇於清軍的壓迫，族人不敢說自己的族語，改說阿美族語，遵從阿美族的習俗，漸漸被阿美族同化。」
撒固兒部落的黃金文耆老表示，他小時候聽部落老人家講達固湖灣事件時，雖然沒有記得像書上所寫的年代和內容一樣那麼清楚，但他們在講述親人在流亡的艱辛時，常常很難過：「我們老人家記得的沒有和書上寫的一樣清楚，但是他們都有記得以前達固湖灣的事，我們以前人很多，那時四年種一次刺竹，我們種到50圈，你算算看我們有多少人，因為我們的刺竹那麼密，別人都不知道我們在裡面做什麼，後來清兵就用火攻燒我們。有沒有真的割一千刀我們不知道，可是老人家都記得頭目和他太大，一男一女被掛在樹上。我之前有訪問過Ciyaw Saru 阿嬤，那時她89歲了，她是民國前29年生的，也就是事件後3年。她說她爸爸16歲就被流放南下，後來因為很想念族人才偷偷跑回來，回來的時候，因為大家都分散了，找了很久才找到他姊姊，他們就決定住在Sakol，不要再離開家人。每次老人家講到以前祖先的很可憐的事，都會很難過的一直哭。」
達固湖灣事件是改變撒奇萊雅族與奇萊平原生態最重要的事件，雖然當時以統治者觀點記載的史料，真實性僅能供作參考，但撒奇萊雅族人也摘錄部分官方文獻記錄，公布於撒奇萊雅族天空部落格，希望在耆老的口述之外，亦以史料還原撒奇萊雅族曾經所遭受的殘酷對待。帝瓦伊‧撒耘的長子督固‧撒耘更補充，吳光亮在的大港口事件中，意圖屠殺靜浦部落年齡階級全部165人不留活口，可見得該員之心狠手辣、惡性重大。在奇萊平原聯合臺北府孫開華軍等最精銳部隊，如何最後只屠殺對手200人而已？依據族中口傳當時參戰的撒奇萊雅年齡階級人數至少1,200人，戰死的青年超過三分之二，還有來不及逃離而被屠殺的老弱婦孺，估計該場戰役，撒奇萊雅族的殉亡人數至少在1,500人以上。逃難至水璉並建立部落的水璉首任頭目Kalang Bakah，當時年僅16歲（年齡階級第1級），較高年齡階級的人員均未能到達水璉，足見傷亡慘重。
在達固湖灣事件中，撒奇萊雅的祖先犧牲了自己保衛家園，才換取族群留下血脈並延續的希望，但他們的屍骨卻一直曝曬於奇萊平原裡未獲安葬，於是存活下來的撒奇萊雅族裔，便追祀在達固湖灣事件中殉難的頭目夫妻古穆德‧巴吉克和伊婕‧卡娜紹為火神與火神太，希望藉由火神祭奉祀所有犧牲生命的先民，並為火神與火神太花棺進行「火葬」儀式，並希望祂的靈魂能與族人共同浴火重生。
參考文獻：