血桐
【科名】大戟科（Euphorbiaceae）
【學名】Macaranga tanarius (L.) Müll. Arg.
【別名】
大冇樹、流血樹、面頭果、橙桐、橙欄
【形態特徵】
喬木。幼枝被細毛，小枝、葉柄被白粉。單葉互生，常叢生於枝端，具長柄，盾狀葉，廣卵形至圓心形，長8-30公分，寬7-28公分，先端尾狀漸尖，基部圓形至心形，葉背被微毛，托葉三角形。雌雄異株，雄花序圓錐狀，雌花序團狀，雌花少數。球形蒴果，具棘和腺毛。
【分布】
原生種。台灣分布於本島以及離島中低海拔次生林、灌叢。
【原住民族語名】
阿美族
karemesay［秀姑巒群璞石閣部落］
排灣族
vau［台坂部落、高士佛部落、平和部落］[排灣族]
bau
obobu
ramo’dd
pamoloan
布農族
tuduh
tabuan
tuklu
dona
dolul［卡群］卑南族
abayan［普悠瑪部落］
abaiyan［普悠瑪部落］
vaur［下賓朗部落］
vaw uzlh vadangan［利嘉部落］
uvuv［知本部落］
魯凱族
talibaw
鄒族
humu
fiinkoasu
賽夏族
malikar
雅美族
vinwa
邵族
a’rri’
噶瑪蘭族
tenoftof［東海岸群新社部落］
太魯閣族
tamul
撒奇萊雅族
siizangay a kilang
賽德克族
tamun
拉阿魯哇族
cahlapu
【生活使用】
食用。藥用。工具用。祭儀用。具文化象徵意義。
阿美族
可作為柴薪，燒完不會留下木炭。
泰雅族
木材可做木琴。
排灣族
土坂部落會取葉片綑綁成祭球，作為五年祭刺球的練習。
其熟成葉片為早期與大鐵鍋烹煮食物用的蓋子，因此又稱lamud。
葉可包裹山地粽蒸煮。樹幹可作為柴薪。
葉作為羊、鹿的食物。
布農族
布農語tuklu，語意「蓋子」。
樹枝內乳白色的sana（皮），可烤食。莖內的蟲可食。
用葉片包住頭部，使人流汗，可治小孩發燒、碰到漆樹引起的皮膚過敏。
葉可作為煮芋頭、地瓜時的蓋子。
卑南族
普悠瑪部落的pubiyaw（獻羌祭）中，會將整串bintuan（陸稻）、血桐未開的花苞、檳榔綁在一起作法，結束後掛在祖靈屋的牆上。
葉子可做abay的墊葉。普悠瑪部落族人將包裹abay的血桐葉稱為abaiyan，下賓朗部落則將以血桐包裹的abay稱為tinalru'eva。
耕地附近通常會留1-2棵血桐作為休息時的遮蔭或蓋臨時性工寮。
木材可作為柴薪，但效果不佳。葉可包裹山地粽蒸煮，或作為鍋蓋。
魯凱族
葉可包裹傳統食物「奇那福」。
葉片可用來包裹魚肉燻烤，或包覆熟食以保存，也可作為鍋蓋、盤子。
鄒族
可作為牛、羊的食物。木材輕軟，可作為建材、火柴、火柴盒。葉可作為鍋蓋或竹筒飯蓋，可提升米飯香氣，也可用來包裹食物攜帶。
雅美族
雅美語vinwa，語意「筆直易裂」。
可作為柴薪，火很旺。族人認為血桐是女人的木柴，當男人無法處理柴薪時，女人可以自己砍下血桐、曬乾後搬運回家。
蘭嶼大葉螽斯和小圓斑球背象鼻蟲喜歡棲息在血桐上。
邵族
祭祀時，常以葉子作為供品的墊子。
葉可作為羊、牛、鹿等家畜的食物。
鳥類、松鼠會食用果實，可作為陷阱的偽裝物或誘餌。
太魯閣族
血桐分為紅、白兩種，紅的血桐可用來包覆酒麴。
取較粗的樹枝的樹皮揉搓後，可做繩索。木材可做刀鞘、豬圈圍籬、引火材。
撒奇萊雅族
撒奇萊雅語siizangay a kilang，siizangay語意「血」，kilang語意「樹」。
噶瑪蘭族
嫩心外敷，可治香港腳。
卡那卡那富族
汁液可治皮膚癬。
葉可作為鍋蓋、竹筒飯的蓋子。
【圖】血桐。（林志忠拍攝，2023年9月）
參考文獻：- 董景生、王光玉、林麗君，《綠色葛蕾扇：南澳泰雅的民族植物》，台北：行政院農業委員會林務局，2005年。
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- 黃啟瑞、黃嘉隆、董景生，《串起莽噶艾──魯凱下三社群民族植物》，台北：行政院農業委員會林務局，2011年。
- 魯丁慧、邱柏瑩撰，《鄒族之植物利用》，台北：行政院農業委員會林務局，2011年。
- 鍾明哲、楊智凱，《台灣民族植物圖鑑》，台中：晨星出版，2012年。
- 魯丁慧、陸象豫編著，《邵族之植物利用》，台北：行政院農業委員會林務局，2013年。
- 林瑞祥，〈太魯閣族民族植物之研究〉（屏東：國立屏東科技大學森林系碩士論文，2018年）。
- 邱碧華，〈Kanakanavu民族植物研究（高雄：國立高雄師範大學臺灣歷史文化及語言研究所碩士論文，2020年）。