大傑顛社首次出現於文獻則推蔣毓英《臺灣府志》，歸諸羅縣管轄；黃叔璥〈番俗六考〉則記載：「羅漢內、外門山，皆大傑顛社地也」，顯示清治初期該社既已在高雄縣旗山地區；然而日治時期學者所採集到的口碑區卻說，該社原居於高雄縣二層行溪以南的岡山地區，後因漢人拓墾的逼迫而退居羅漢內、外門山，並於途中部分族人跓留於燕巢鄉尖山一帶，而成尖山社。
根據《熱蘭遮城日誌》的記載，搭加里揚坐落於由堯港為登陸的捷徑，以及桌山西麓，剛好與上述大傑顛社的原居地重疊，顯示大傑顛社應屬於搭加里揚，或為其支社。後來，高雄地區就沒有任何平埔族村社的記載，顯示大傑顛社的遷移，是與搭加里揚同時，而非如口碑之所言，是後來才為漢人的逼退。漢人拓墾壓力是逐漸形成，而以清代為最，如果大傑顛社是漢人拓墾壓力之逼迫，不可能在清領初期既已退居於遙遠的羅漢內、外門山者。縱然如此，該口碑卻提供一些高雄地區平埔族遷移的資訊。
既然1635年底搭加里揚被荷軍征剿而退居屏東平原，大傑顛社也於此時被迫退居旗山鎮及內門鄉一帶，而出現在清治方志。屏東平原與羅漢內、外門山分隔下淡水溪，何以致之？
根據上引口碑，大傑顛社，有部分族人駐留於尖山而成尖山社，顯示大傑顛社，或搭加里揚社係繞過鯽仔潭南邊，以逃避新港社，穿過大、小崗山的缺口往東經由燕巢鄉北邊丘陵區到尖山，再往東沿丘陵稜線到達烏山山脈到達下淡水溪西岸，搭加里揚則越渡下淡水溪到達屏東平原，而大傑顛社則沿下淡水溪北上到達旗山鎮武鹿坑。目前在武鹿坑東邊不遠處的和昌發現有面積廣大的蔦松文化晚期文化遺址，顯示是一個範圍遼闊的定著聚落。後來，大傑顛社以此為基地往旗山鎮、內門鄉擴張。這就是上引「羅漢內、外門山，皆大傑顛社地也」的意涵。旗山鎮三協里合昌地區的蔦松文化遺址則為該社群的社域。
乾隆30年（1765年）奉諭前往旗山鎮圓潭地區設隘守禦，順勢大舉遷移，以致嘉慶年間修撰的《續修臺灣縣志》所觀察的：「大傑顛社，距城六十五里，今番民移往隘口社，近蕃薯寮」。目前，旗山鎮圓潭以北，以及內門鄉溝坪溪流域就出土不少大傑顛社的「番契字」，而且也分布不少該社族人奉祀的公廨。
參考文獻：