平埔族人採行「母系主義」，其婚姻為「牽手婚」。適婚女子得牽「恰意」人的手而成配偶；生子之後，娘家產業全歸已婚女兒，亦即「一女招男生子，則家業悉歸之」。這種「有食又有掠」的行業頗吸引「無某無猴又無地」的漢人「羅漢跤」，亦即漳浦民諺：「莿瓜刺刺刺，東都（臺灣）得來去；來去隱有某，不免唐山怎艱苦」的意涵。漢人就把「社四圍植竹林」番社的「新居」稱之為「兜」（平埔語）。
平埔族人為祖靈崇拜，南部族人慣稱之為「老祖」、「太祖」、「老太祖」、「番仔佛」、「太上老君」、「壁腳仔」、「仙姑祖」、「阿姆姆」，或「矸仔佛」（恆春地區）。「地基主」顧名思義為「住家最早開拓的『開基祖』」；既然是開基祖，卻稱之為「地基主」，顯示臺灣人祭祀「地基主」另有隱情。
漢人「羅漢跤」招贅於平埔族，並強佔「牽手」娘家家業之後，就地安厝，可是一想到「阿立祖」作祟的厲害，心裡難免不安就祭祀祂；不過漢人一向卑視平埔族為「番仔」，當不願祭祀「番仔」的祖靈。「阿立祖」是平埔族部落的祖靈，亦即漢人的「開基祖」，漢人的庄頭或宗族的「開基祖」早已有專屬的祭祀，只好稱之為「地基主」來取代之。「地基主」與「好兄弟」同屬於「無姓氏的孤魂野鬼」，「地基主」的神階卻比「好兄弟」低。
初一、十五，尤其是「七月時仔」，臺灣漢人祭拜「好兄弟」時，就在厝大廳前面「大埕」左邊擺設神桌，以三牲祭祀，神桌左旁再擺一個凳子，上放臉盆水及毛巾。祭拜開始，先燒「經衣」，好讓「歹看面」的「好兄弟」，洗個臉，換個新衣，再來食「鮮臊」。最後燒「壽金」、「九金」及「白銀錢」。漢人祭拜「地基主」就不像「謝外方」祭拜「好兄弟」那麼正式了。「地基主」掌管厝宅的平安，就在厝仔大廳與廚房之間，或天井擺設一張矮低沒靠背的椅子，有些地方就把「地基主」設置在大廳供奉漢人的主神及「公媽」的神案底左邊，稱為「壁腳仔」，以示有別於外方的「孤神野鬼」的「好兄弟」及內方的祖先。祭拜時只擺個五碗飯菜，一般都擺六碗菜，以取「雙數」為吉利，並擺兩雙筷子及兩個酒杯，請「老君」及「老君媽」。除了七月時仔祭拜要燒兩支「九金」外，平時不可燒冥紙，因為平埔族人的「阿立祖」不喜歡「火氣味」，臺灣漢人的祖先只好入境隨「番」俗了。
值得注意的是，漢人祭拜地基主都在大廳與廚房之間，南部地區平埔聚落卻有專屬的「地基主」廟。既然地基主屬於「有應公」之類的鬼神，漢人的有應公廟都背朝聚落，平埔聚落的地基主廟卻面向聚落。
參考文獻：