賽德克族人口約1.1萬人，主要居住於南投。賽德克族又分為德固達雅（Tkdaya）、都達（Toda）、德鹿谷（Truku）三個方言群。2008年（民國97年）從泰雅族分離出來，經正式認定為原住民族。（參見「賽德克族」詞條）
賽德克族三個不同方言群的音樂風格，雖各自呈現語音和節奏的細緻差異，但整體來說，仍有相似的特性。
祭典歌舞
祭典舞蹈歌（uyas kmeki[德固達雅群]、uyas lmeli[都達群]、uyas mgeli[德鹿谷群]）是賽德克族在農事、獵首、狩獵等各種祭典中不可或缺的核心，甚至可說是祭典的精髓所在。賽德克族的祭典形式並不繁複，所有的祈福、祈求與慶賀，都蘊含在族人持續不斷的集體歌舞之中。由長者領唱、年輕人接唱的形式層層堆疊，旋律如潮水般鋪陳開來，族人們在熱烈高昂的舞興中，彷彿忘卻了時間的存在，歌舞綿延不絕。透過這樣的歌舞，過去的賽德克族人與祖靈連結，向祖靈表達崇敬與敬畏之情。然而，隨著賽德克族歷經日本、中國、西方文化、基督教傳入等同化過程，傳統文化的象徵與儀式，如祭典、獵首、紋面等，逐漸模糊甚至消失，但歌舞卻存續了下來，並成為賽德克族文化延續的重要精神支柱。這些歌舞深藏著族人內心的Gaya祖訓，透過歌聲與舞蹈世代傳承，展現出賽德克族文化的韌性與生命力。
音樂特色
賽德克族的uyas kmeki祭典舞蹈歌展現出「疊瓦式」（tuilage[法]，overlapping[英]）的音樂織體結構（如譜1）。「疊瓦式」是一個民族音樂學專用術語，用於形容複音歌唱的型態，其形式在西方藝術音樂中則被稱為「卡農」（canon[英]）。
而賽德克族的音樂，大多採用「大二度－小三度－大二度」（Re-Mi-Sol-La）的四音音階旋律結構，無論是在祭典中演唱並伴隨舞蹈的複音歌曲，或是日常生活中自由吟唱的單音歌謠，都展現出這種獨特的音階特徵（如譜1）。
賽德克族的歌唱中，尤其在女性的演唱裡，常能感受到一種獨特的搖擺韻律感。這種三分式的節奏型態，結合「長－短」或「短－長」的變化，巧妙地轉換音樂的性格與氣質，營造出輕鬆且帶有律動感的搖擺特徵。而男性的歌唱則相對剛健，以二分式的對稱節奏為主，呈現出堅定而陽剛的音樂風格（如譜1）。
以各種細膩的滑音來裝飾旋律，使音樂線條顯得婉轉流暢，充滿細緻的韻味，也是賽德克族人演唱、演奏口簧琴時的套色之一。配合四音音階所帶來的狹窄音域，賽德克族音樂展現出一種內斂含蓄的美感，質樸而不浮誇，流露出獨特的音樂氣質（如譜1）。
樂器
泛泰雅族人尤為擅長演奏口簧琴，並在清代及日本時代的文獻中留下記載。賽德克族人將口簧琴稱為tubu（德固達雅群）或lubu（都達群、德鹿谷群），這些名稱皆源於製作口簧琴的材料──竹子。賽德克族人發展出多樣化的製作與演奏技巧，包括單簧與多簧口簧琴，形式多達一簧、二簧、四簧，甚至五簧的變化。
根據耆老的口述，口簧琴在傳統生活中幾乎與族人的日常緊密相融，無論是休閒娛樂、舞蹈伴奏、傳遞情感，甚至是求婚場合，含蓄內斂的賽德克族人，都會透過口簧琴來表達內心的情感與想法（如圖1）。
【譜1】南投縣南山溪部落Obin Nawi等7人演唱uyas kmeki之〈siyo siyo〉（你能，我能）。（曾毓芬錄音、製譜，2006年12月7日）
【圖1】賽德克族春陽部落Pitay Pawan（王順金）演奏四簧口琴。（曾毓芬拍攝，2006年12月8日）
參考文獻：