拉阿魯哇族人口約500人，聚居於高雄市那瑪夏區、桃源區，2014年（民國103年）從鄒族分離出來，經正式認定為原住民族。（參見「拉阿魯哇族」詞條）拉阿魯哇族歌謠的最大特色，就是大部分的傳統歌謠都與聖貝祭祭典所唱的歌緊密相連，不論是哪個時期的研究者，都會特別點出這項特徵。
拉阿魯哇族音樂概述
拉阿魯哇族的音樂可以分為歌樂與器樂。器樂部分，日本時代《蕃族調查報告書第三冊》當中，記錄了四社蕃四種樂器，分別為口簧琴、弓琴、橫笛、鼻笛。歌樂部分，有關拉阿魯哇族歌樂的調查，學者呂炳川的採集非常豐富，他蒐集了拉阿魯哇族10首歌謠（1971年錄音）。10首歌謠當中，祭歌就占了5首，可見祭歌在拉阿魯哇族生活中的重要性。呂炳川認為，拉阿魯哇族，部分受到魯凱族下三社群音樂的影響，魯凱族歌謠的第一要素「持續音（drone）唱法」，使用於拉阿魯哇族一部分的歌謠中，但是這種手法並沒有影響到阿里山鄒族。拉阿魯哇族人游仁貴等，於1999年（民國88年）調查並蒐集了拉阿魯哇族21首歌謠，採譜後編輯成冊。書中提及，高中部落的拉阿魯哇族人，有一套對於歌謠的分類系統。他們稱「歌」為sahli，「唱歌」為basua sahli。歌謠的種類可以分成3種：1. sahli kilaliali祭典歌，包括8首屬於聖貝祭歌的組曲、1首apigaonga小米祭歌、1首mumuuasa勇士誇功歌。2. sahli mamaini童謠，只有1首miiasasunga搖籃曲。3. alubaluwa sahli對歌，目前僅剩下9首。
周明傑於2018年（民國107年）蒐集34首拉阿魯哇族歌謠，分成4類：
1. 聖貝祭歌謠：〈malalalangu〉（準備歌）、〈miatungusu〉（聖貝之歌）、〈paritavatavali〉（算人數之歌）、〈miatungusu〉（聖貝之歌，聖貝祭第二天祭歌）、〈miatungusu〉（聖貝之歌，聖貝祭第三天祭歌）、〈tahlukumai〉（男女對唱情歌）、〈miatungusu〉（聖貝之歌，聖貝祭第五天祭歌）、〈varatuvatu〉（旋風之歌）、〈tapisimu〉（我們的男裙）、〈umaiapu ngahla kuli’i〉（獵歸唸動物名之歌）、〈luua likihli〉（薯榔）、〈capali〉（慰勞祭叮嚀之歌）、〈papaci taruramu〉（刺豬祭）、〈makuakua takiiaru〉（請出聖貝）、〈pupunga〉（飯盒歌）、〈hlimuhlisu〉（勇士誇功歌）、〈aiiana〉（歡樂歌），共計17首。
2. 童謠：〈ucani〉（數字歌）、〈apasu〉（螃蟹歌）、〈pilupilu〉（捉蜻蜓）、〈kumakikita〉（媽媽的眼睛）、〈tutun tavaru〉（捏手背歌）、〈umaihlu〉（搖籃歌）、〈ramuru ’ukui〉（羊你在哪裡）共計7首。
3. 生活歌謠：〈apuhlamangi〉（阿布）、〈tangungu〉（巫師之歌）、〈tumangitangi aku〉（失戀之歌）、〈ahlitamau matahlulusu〉（玩笑歌）、計4首。
4. 創作歌謠：〈marungungu〉（思念）、〈alumuhlu〉（山豬）、〈taranu ahli〉（刷牙歌）、〈aira aira〉（螞蟻螞蟻）、〈hlasunga〉（想念小矮人）、〈muluvu eisu〉（快樂的族群）共計6首。
聖貝祭歌謠當中，有些歌曲既是祭歌，也是生活歌謠，在祭典以外亦可歌唱，例如〈tahlukumai〉（男女對唱情歌），適當的更改歌詞或是即興表達，就成為年輕男女平日的對唱情歌。而祭歌當中的〈aiiana〉（歡樂歌）和〈pupunga〉（飯盒歌），也是族人歡樂場合常常歌唱的曲目，歌者依照當時的心意即興表達。耆老敘述舊部落時代，即興歌唱的現象非常普遍，年輕人也常以對唱的方式唱情歌。然而目前，因為耆老們迅速凋零、族語復振困難、全族人口少等等因素，新一代的族人則皆以族語書寫系統將歌詞固定下來，要做到即興歌唱非常困難。
音樂特色
學者們的歌謠蒐集調查顯示出，拉阿魯哇族歌謠裡與聖貝祭祭典相關的歌謠數量最多，顯示聖貝祭不僅保存了拉阿魯哇族的傳統祭儀，也有效地保存了祭典進行時運作的全部歌謠。拉阿魯哇族歌謠歌詞中的虛詞並不多，僅在〈miatungusu〉（聖貝之歌）的末段以及〈aiiana〉（歡樂歌）的起始段落會唱一段虛詞，其他的歌謠均以實詞呈現。值得注意的是學者以往的蒐集，並沒有創作歌謠這個類型，而2018年的蒐集，則有6首的創作歌謠，顯示族人開始創作新式的歌曲，並以拉阿魯哇語歌唱，為歌謠開出一條發展的新方向。
某些歌曲基於族人不常歌唱，如四社部落〈varatuvatu〉（旋風之歌），當地的歌者已經無法完全翻譯歌詞。另一種歌曲是歌詞內容在現實生活中已不可能出現，如〈hlimuhlisu〉（勇士誇功歌），這些歌的部分內容艱澀難懂，歌者很難翻譯，因此當前的任務，是要加快歌謠的紀錄與保存，否則以後古謠的內容會越來越空洞，失去古謠的價值。
參考文獻：