概述
大武壠族是台灣南部的平埔族，又稱「四社平埔」。大武壠族，其與西拉雅族、馬卡道族，關係密切。有將三族合為一族，稱「西拉雅族」，亦有將三族分立，稱為三族。未成定論。（參見「大武壠族」詞條）。大武壟社群傳統的宗教信仰和祭祀比較特殊，19世紀〈安平縣雜記〉曾對「作向」有詳細的描述。該族每年定農曆3月15日「禁向」，至9月15日「開向」。開向的儀式在「公廨」進行。黃昏時，大家做米買（類似麻糬），並準備檳榔、金紙、香枝、白米、豬肉、魚、雞等祭品到公廨獻祭。
目前作向的祭儀保留了告神祈福、飲酒、歌舞，儀式完成後，群眾在公廨外唱歌跳舞，可以通宵達旦；所唱的各種歌曲統稱「牽戲」、「賽戲」、「跳戲」、「跳噶嘮」。這些與宗教儀式相關、具有特色的歌曲，反映了社群和社會經濟和各類型生活型態，是大武壠族象徵性的音樂，也是大武壠族尋根的依據。
音樂類型
20世紀以來研究者在社群地區的音樂採集和紀錄如下。
1927年（昭和3年）淺井惠倫在高雄六龜、甲仙、桃源採錄了〈公廨之歌〉、〈齊尼撒阿多〉、〈請四方歌〉、〈那荷灣〉、〈庫巴〉、〈下無農〉、〈水鋼（缸）腳〉，並發行唱片。1962-1963年（民國51-52年）間，陳漢光在六龜鄉荖濃村採集了「牽番戲」的歌，包括〈請神歌頭〉、〈九月曲〉、〈魚母郎〉、〈阿下者下〉、〈何以何兮〉。1966年（民國55年）呂炳川在高雄縣桃源鄉採集了一首〈西拉雅族的舞蹈歌〉。1987年（民國76年）機榮特譜記了〈芥菜歌〉。同年林清財在甲仙、匏仔寮採錄了〈開向之歌〉、〈七姊妹〉（九月曲）、〈U KA LAN〉（公廨屋頂上的假鳥）、〈中柱之歌〉、〈TA KI U LAN〉 （牽戲之歌）。1993年（民國82年）4月溫振華在阿里關採錄了金枝葉唱的〈開向光之歌〉，以及〈燕仔老姐〉、〈雪梅思君〉、〈樊梨花〉、〈平板山歌〉、〈加拉活兮〉等牽戲之歌。1993年（民國82年）10月溫振華與溫秋菊在荖濃採集到潘文貴領唱的〈塔布勒〉、〈加拉活兮〉；在六龜採集了王子納的〈恆春調〉、〈思相枝〉、客家〈老山歌〉、〈加拉活兮〉、〈牽曲〉的歌數首，還有〈雨期的歌〉、〈乞雨的歌〉等等。
祭儀的程序與歌謠
祭儀的程序有一定，祭歌也要合乎程序，內容則可能大同小異。陳漢光採集的資料頗具代表性，也很有變化，可作為比較與參考的範本。
陳漢光在匏仔寮所做的調查，可以幫助我們了解作向儀典中會唱那些歌、何時唱、在什麼地方唱、有什麼規矩。
西拉雅族祭儀活動中歌唱的場所一定分兩處；第一個場所是在大小不一的「公廨」內。首先要唱「請神歌頭」〈拜祭的歌〉（即〈搭母勒〉）。歌頭是指曲子開始的旋律與詞，歌頭的詞有一定，但是曲調由主祭或向頭決定，個人必須儲備較多曲目，因此一般多說「曲頭」最難！在陳漢光的例子中，曲頭請神後又唱〈九月曲〉，接著唱〈魚母郎〉、〈阿下者下〉等歌，歌畢，要出公廨的門時唱〈何以何兮〉。其中〈九月曲〉有3個曲調，〈魚母郎〉每一句歌頭要用「兮」引句，反覆時曲調稍有變化，〈阿下者下〉有「前曲」與「本曲」之分；可見該次調查遇見的曲頭能唱的曲目很多，而且場所多半是在大公廨。至於出公廨的門時唱的〈何以何兮〉是一種虛詞的唱法，是換場地的過渡性音樂，通常形式簡短。
出公廨後所唱的歌必須引 “oh ih oh he o he”的聲詞來歌唱，中間再接有歌詞的歌，結尾以虛詞“to ka hai, oh i hoh he ih he he, oh ih oh ha he”作為結束。或許，不同社群不一定使用同樣的聲詞，但應該一樣講求流暢。在公廨外（通常是廣場）最常唱的歌有〈加拉活兮〉、〈男女對唱〉（相褒），還有〈馬干〉、〈無西毛塔my si mo ta〉、〈卡拉哇兮ka la ya e〉等12首歌。昔日常有唱到次日清晨者。
傳統上歌謠是用口傳方式繼承，大武壠有部分向頭和教曲老師保有記詞的手抄本。祭儀歌由主祭或向頭領唱；一面唱，一面放下祭物，其他人和腔。至於所唱的歌詞，大家大部分都忘了，歌詞夾雜母語和台語，但他們的西拉雅語是否正確，或者對同一祭物的母語也有不同的說法。陳漢光紀錄的祭物母語包括：「阿bi ki」是檳榔，「tha u」是酒，「ma hui」是豬肉，「tha khu ka」是雞，「ha Lau」是米，「ma pu in」是花圈，「a ga gan」是紅布，「ma Pu li」是紅，「嚘拉伊」是香蕉葉，「單德雷」是綁在酒甕口的。而金枝葉還記得一種「袋仔絲（苧麻絲土名）」。
從有聲資料觀察音樂的類型：共同性與差異性
1998年（民國87年）台北風潮唱片將吳榮順平埔族大武壠族不同社群採錄的牽戲、跳戲的歌，出版了系列CD，有台南西拉雅「牽曲」、高雄大武壠「牽戲」、屏東馬卡道「跳戲」。西拉雅牽曲的歌有祭神的〈Tavulo〉（搭母勒）、出公廨外唱的曲目有〈Kalawahe〉（加拉瓦嘿）、〈Zui jing〉（水金）、〈Hoi heya〉（何依嘿啊）、〈Hahe〉（哈嘿）、〈Yen na lau ze〉（燕那老祖）、〈Lao je ma〉（老開媽）、〈崁仔腳調〉等等16首。高雄大武壠牽戲之歌有〈祭品之歌〉、〈Kalawahe〉（加拉瓦嘿）、〈Wu n’a iyang〉（有若影）、〈Yen na Lau ze〉（燕那老祖）、〈一支雨傘移林林〉、〈太祖的內心歌〉、〈公廨外的牽戲〉、〈Kalelomawahe番太祖的九月曲〉、〈敬番太祖祭品之歌〉、〈番太祖流傳的可憐歌〉、〈番太祖痛苦時所唱的歌〉、〈為什麼沒人來看我〉、〈Kalelomawahe〉（終曲）等等16首。屏東馬卡道的「跳戲」有〈出公廨寮的祈雨歌〉、〈跳戲〉1、〈跳戲〉2、〈入公廨寮祈雨歌〉、〈祈雨放鳥歌〉、〈Tahoho 1〉（踏荷好 1）、〈跳戲〉3、〈跳戲〉4、〈祭雨王沿途所唱的歌〉、〈撿柴歌〉、〈趕牛歌〉、〈Tahoho 2〉（踏荷好 2）、〈跳戲〉5、〈跳戲〉6、〈趕牛調〉、〈入公廨祈雨請神歌〉、〈祈雨放鳥歌〉、〈Tahoho 3〉（踏荷好3）等等22首。這一輯收錄的歌，可以看出不是出自同一次祭儀中的歌，而是收集了可以在跳戲時唱的歌。
有個人特色的王子納
當年王子納接受採訪時，能唱的曲目不少，類別也很多元。他的音域寬廣，曲調因為自由加花顯得多變化又婉轉悠揚，而樂句的結音又總是在延長之後再緩緩下滑約五度，輕輕終止。這聽來有如遙遠喟嘆聲的終止，令人難忘，像是一首首具有個人風格的民歌。王子納的〈乞雨的歌〉也是西拉雅族生活圈中最常見的歌謠。
參考文獻：