邵族的代表性音樂
杵音是邵族最具代表性的音樂文化，杵音文化是祭典，亦是現今邵族女性作為展演的一項技藝。自日本時代，因日本人要求將杵音發展為日月潭的觀光重點項目，但傳統杵音是為神聖祭儀的一部分，因此族人將原本純粹器樂演奏的祭儀性杵音，中間加入歌唱，避開了原有的禁忌，形成表演性杵音，展演可獲得補助，以支應生活所需。
以下分為祭儀性杵音Mashtatun及非祭儀（表演性）杵音Mashbabiar分述之。
祭儀性杵音Mashtatun
邵族從農曆7月1號開始為狩獵祭，部落獵人上山狩獵，依循傳統在農曆7月最後一天，即Lus’an（祖靈祭）的前一天晚上，邵族女性族人會聚集到袁氏頭人家屋內，以杵敲擊地上的大石頭，藉此通知在外打獵之部落族人，新年即將到來。還在山上狩獵的獵人，聽到部落敲擊杵音聲音後，即趕緊回家，好一起迎接新年Lus’an。
依照傳統，邵族男女分別負責不同的事物，敲擊杵音是女性工作，基本上由6-8位女性，使用不同長短粗細的木杵，圍繞著敲擊置於地上的大石頭，周圍則另有數人手持竹筒，各自使用不同的節奏敲擊地面，以發出固定的旋律聲響，輪流敲擊至天亮。不過現今僅保有此儀式，只持續敲擊一段時間就休息，數次後即停止。且男性族人也可參與擊杵。
非祭儀性杵音Mashbabiar
表演性杵音是由祭儀性杵音延伸而來，早在日本時代，日本人聽到悅耳動聽的邵族杵樂，希望將此發展為重點觀光項目，族人因此將杵音改變型態，把歌謠加入杵音中，以示與祭儀性杵音的差別，並且經常於日常生活中展現。敲擊方式與祭儀性杵音都一樣，唯一差別為先後2次的擊杵中間，演奏者停止擊杵，站立，加入唱歌段落，唱完後再次擊杵，形成ABA的三段式樂曲形式，現今最常見的表演形式是5人擊杵，另1-2人擊竹筒，最少的也有3人擊杵演出的。傳統杵音文化轉變為部落中重要的謀生技藝，也就是聞名的湖畔杵歌。
呂泉生編曲的著名無伴奏合唱曲〈快樂的聚會〉，即以人聲模仿邵族杵音演奏的聲音，主旋律亦是取材自非祭儀性杵音中的歌謠片段，樂譜上也註明是改編自「水社族」（邵族水社部落）民歌。本曲簡而易唱，深得各合唱團喜愛，且因呂泉生編曲非常成功，經常被選為台灣原住民的代表合唱曲而在各種音樂會及場合演唱，成為非常出名的邵族代表歌曲。由此可見非祭儀性杵音對漢族音樂教育也有深深的影響。
音樂特色
杵音的最主要特色為循環反覆，以四拍為一單位，各枝杵與竹筒，一直反覆敲擊各自的節奏，由於每枝杵的音高不同，可聽到以四拍為單位的旋律不停地反覆，此與許多其他南島語族合奏音樂的特色是相同的。
為了杵音的傳承，現在不分男女，甚至在小學教育中，就開始教導下一代族人演練、學習杵音，使杵音文化再次流傳於邵族日常生活中。
參考文獻：