vaci所指
雅美語vaci，名詞，語意為「折」。當加上前綴mey / mi時，轉化為動詞meyvaci / mivaci，延伸出「用力至折斷」或「用力到幾近折斷」之意，指男性在不同勞動情境下的強力動作，例如：apiya vehan好月節杵小米（meyvaci do apiya vehan）、漁獲豐收船員奮力划槳返航、為建造房屋或拼板舟而在山上伐木。在上述3種情境中，雅美族人會以近似歌唱的朗誦方式配合勞動動作，這些勞動情境所使用的曲調統稱為meyvaci曲調。
儘管meyvaci泛指這些勞動行為和其曲調，但杵小米的旋律與後兩者不同。此外，不同部落對豐收返航與山上伐木的曲調命名亦有差異。kazosan語意為「豐收」，朗島部落將漁獲豐收返航的曲調稱為meykazosan，而其他部落則用此名指稱伐木時的曲調。
meyvaci的使用情境均與勞動、體力需求相關，其主要目的是為了集結力量以完成工作。同時，它也蘊含了祈求天神保佑小米豐收，並告誡不好的靈（anito）勿干擾工作之意，成為人與靈界溝通的管道。
好月節杵小米（meyvaci do apiya vehan）
在雅美族傳統夜曆中，apiya vehan是「美好的月份」之意（約陽曆5-6月）。每年在此月份的初一（samorang），各部落會慶祝「好月節」（meypyapya vehan）。若前一年有集體種植小米，便會在這一天進行男性集體杵小米的活動。這一儀式旨在祈求豐收，並為部落帶來喜悅。傳統上，只有在好月節當天才能集體杵小米，且女性與兒童不能參加。關於杵小米的動作，呂鈺秀於《音樂學探索》（2009）中有詳細的描述。
雅美文史工作者謝永泉在《Apiya vehan收穫節文化》（2013）一書中亦指出，蘭嶼的6個部落在集體杵小米時各具特色，但皆由一年長者以anood旋律起唱一首歌作為開場，朗島部落常用的歌詞為，「但願每一年，我們部落舉行搗小米，祈求各種食物豐盛，在piya vehan月份的初一。」之後，會由一位耆老率先杵小米，隨後其他人分組，以5人一組輪流上前進行。每組成員上前杵小米時，會吟誦「cyosozen da ori, e e e e e ~ ~ ~」意即「起揚吧（小米米糠）」，完成後則退回隊伍中。同一組完成杵小米後，會一起朗誦「e e e e e ~ ~ ~ yam」。因各組與個人杵小米的時間點有所不同，加上此起彼落，以上滑音為特色的吟誦聲，整個杵小米儀式在聲響上呈現出如海浪般層層疊疊、綿延不絕的效果。
漁獲豐收與山上伐木
飛魚季期間，船員捕獲千條以上的飛魚，奮力划槳返航也稱為meyvaci，而這時吟誦的曲調也稱為meyvaci曲調，或稱meykazosan曲調（朗島部落），與前述杵小米的曲調不同。在山上用力辛勤伐木也稱為meyvaci或meykazosan，曲調與海上豐收返航相同。
捕獲超過千條的飛魚時，不能悄然無聲地返回部落灘頭。船員們一面奮力划槳一面大聲唱誦，一方面是為歡慶豐收的漁獲與榮耀在海上的辛勤勞動，另一方面也是告知岸上的婦女們，要準備幫忙清理飛魚。
從勞動到展演
傳統上，以家族為單位的集體小米種植與集體杵小米活動，現今已改由各部落的社區發展協會來召集與舉辦，動員全部落成年男性參與。在觀光與表演文化的影響下，杵小米的隊形從傳統的圓形發展出橫列、十字架等多種排列方式，部分動作也有所加大。雅美族文史工作者郭健平指出，在將杵準備打入臼之前，眾人兩兩相對，不僅將杵高高舉起，還加入跳躍動作，模仿山羊以角爭鬥的姿態，以加大杵打入臼的力度，展現男性的力量。此外，女性與觀光客也開始參加杵小米體驗，成為部落的娛樂活動之一。隨著對文化傳承的重視，部落開始鼓勵男性孩童參與杵小米活動，並在女性集體舞蹈中，融入男子杵小米與划槳回航的動作和曲調。源自勞動情境的meyvaci，現今也成為文化認同與傳承的重要象徵。
參考文獻：