「山地文化村」是「異族觀光」（ethnic tourism）的一種類型。謝世忠認為，「所謂『異族觀光』，是指到一個與己文化、種族、語言或風俗習慣相異的社區或展示定點參觀他們。有別於文化觀光，除了看地方，異族觀光更把看人當作最重要的目的」。台灣原住民族幾乎是台灣唯一發展異族觀光產業活動的族群，其源頭可以溯及日本時代的歌舞表演，戰後自1950年代起，有烏來清流園、泰雅文化村、花蓮阿美文化村、日月潭邵族文化村等最知名，風光時期約在1960-80年代左右。
山地文化村籌辦緣起
張人傑指出二次大戰後，台灣的觀光旅遊政策與事業，可以說都是為了外國觀光客來台旅遊而準備的，當時國民政府為了爭取外匯收入及國際認同，1956年（民國45年）開始籌辦觀光事業，成立「台灣省觀光事業委員會」，並於1957年（民國46年）擬定「發展觀光事業三年計畫」，第一期主要為整建風景區、道路、出入山地簡化、編輯旅遊書刊等等。第二期並要求「改進山地歌舞，保留純樸風格，避免與近代流行歌舞同化」，以增加觀光資源。從數據資料上顯示，駐台美軍及其眷屬的假日出遊風氣，是促成台灣觀光事業萌芽的肇因，緊接在後的是1960年代越戰美軍在台灣的R&R（Rest and Relaxation）渡假風潮與大批來台的日本觀光團。原住民族觀光的崛起間接帶動了定點形式「山地歌舞」演出及觀光樂舞的特定編排，以及阿美族舞曲觀光唱片的誕生。
烏來作為山地文化村之始
1952年（民國41年）烏來泰雅族周麗梅與漢人邱志行在南勢溪畔蓋起木板屋，創立了「清流園山地文化村」，是為烏來第一個觀光表演事業。1966年（民國55年）周旭東等人募股成立「烏來山胞觀光股份有限公司」（簡稱山胞公司），在瀑布區設立大型歌舞表演場及藝品販售部，包括「泰雅文化村」、「山地文物館」與「手工藝品展售中心」，為了使山胞公司展現觀光客眼中的異族特色，文化村的宣傳手冊上所有人員皆穿著山地盛裝，有文面的老婦、傳統結婚儀式、少女擣米等。而文物館則強調「全省山胞十大族山地古代文物特展」、「可以窺見古代生活歷史祕辛」，鍋、壺、織布機、石雕等傳達出原始傳統生活意象。特別是1964年（民國53年）日本開放國民海外旅遊以後，1967年（民國56年）成為來台第一大客源國，郭孟佳指出，「那時候日本人到台灣觀光一定會有『參觀原住民生活』這個項目，一般都是到烏來看跳舞場」。
日月潭的邵族觀光
日月潭景色與邵族部落樂舞「獨木番舟」、「番家杵聲」日本時代便已聲名遠播。1949年（民國38年）日月潭涵碧樓成為蔣介石總統渡假、接待來台訪問外國元首的行館。位於日月潭南岸的德化社，當時曾擔任過甲長的毛信孝（族名阿浪），以其敏銳的商業眼光，經營原住民歌舞團，帶動日月潭觀光。同一年，蔣介石初遊日月潭時稱他為「毛王爺」，從此，「毛王爺」身價水漲船高，盛名遠播，連他的女兒毛玉娟也被稱為「毛公主」。長袖善舞的毛信孝，每逢國家有重要外賓參訪日月潭，就成為接待國際外賓的指標人物。事實上，邵族沒有「酋長」或「王爺」，毛信孝更不是真正的邵族頭目。1950年（民國39年）毛信孝帶領邵族觀光樂舞團成員，於舟山群島、定海、上海等砲戰前線進行樂舞勞軍，毛信孝創立了「日月潭山地歌舞團」、設置「毛家花園」，並在德化社陸續設立「牡丹花園」、「水社館」、「頭目大花園」、「山地文化館」等場所，除了進行外賓接待，亦以邵族觀光樂舞從事文化傳播，如穿著邵族服裝拍照、錄製有聲唱片（鈴鈴），1959年（民國48年）更與台語電影《王哥柳哥遊台灣》合作，透過原住民樂舞接合「旅遊展示」與「異國情調」（exoticism），構築許多國人早期對日月潭旅遊的美好印象。
山胞文化村到阿美文化村
1950年代初期，阿美文化村的前身「山胞文化村」在林春瑛、許木碇夫婦催生下，於吉宝竿部落草創，初期屬於臨時召集族人的生活歌舞表演，後歷經忠烈祠、古拉麥-娜荳蘭、海濱花蓮阿美文化村等階段，確立了觀光歌舞商演模式，並帶動了紅葉山地文化村、東方夏威夷的設立。由於創立得早，除了各大飯店跟旅行社會找它合作外，一些旅遊書籍也都會特別給予介紹：「阿美文化村佈局古樸具有濃郁的山地氣息，在此除可欣賞阿美族精彩的傳統歌舞外，尚有山地歷史文物介紹及特殊景觀，如獨木舟、山胞服飾和民情風俗的展覽」。除了觀光活動外，阿美文化村也支援了勞軍及彩色電影《吳鳳》（1962）、《黑森林》（1964）及《最後的命令》（1966）中的歌舞演出。
「原住民族想像」的定型
綜觀1950年代崛起的山地文化村，傳統歌舞和物質文化的演現如同一場知識佈局，建構了原住民族文化的顯形及重點，看見它們就可以了解原住民族文化。但值得注意的是，這些山地歌舞都已經過原漢編舞家的改良跟節目設計，並且朝向混雜化，一次性滿足觀光客對「原住民族」總體想像去再製與文化生產。其次由於唱片的歌曲固定，比較容易按拍子編舞，因此1960年代在自家條件充足下，許多文化村後來也紛紛委託「鈴鈴」唱片公司代工生產文化村自製自銷的「觀光唱片」。這一波觀光風潮影響所及，鈴鈴公司也跟著出版2張標題為「旅行的回憶」的「外銷用」唱片。這些內容以阿美族舞曲占大多數的山地唱片，與文化村內的歌舞表演互文，建構並強化了戰後台灣社會對於原住民族「能歌善舞」的刻板印象。換句話說，透過區域性經濟發展策略的觀光推廣，山地文化村展現出一種「內部東方主義」的景況，原住民歌舞也被塑造成台灣島內一種「異國情趣的另類」，而「觀光唱片」則是異國情趣記憶的延續，後來甚至成為漢人社會（尤其是土風舞）模仿山地歌舞展演的文化工具之一。
參考文獻：