一、概要
僅雅美族、撒奇萊雅族未蒐集到出草習俗，其他14族皆有出草。出草主要以團體形式進行，少部分可以私人出草，但普遍須通知或得到頭目、長老允許。部分族群並無純粹以獵首為目的的出草行為。
出草的原因，多為報仇、裁決爭議是非、彰顯男性勇武與獲得社會地位，亦包含消災解厄、祈求豐收、防止疾病流行、展示部落勢力、弔慰祖靈，以及解決感情糾紛等。部分族群以出草決定爭端是非，並視為神靈審判。
團體出草的規模從少數人（4-5人）到數十人不等。部分族群由領隊或團長帶領，頭目或具戰功者常擔任統帥，由吉夢者、強者或有實力者擔任領隊。另外亦存在私人出草或委託代行。
出草的對象，主要為仇敵部落、行人、鄰近村莊、土地糾紛的對象或欠繳租金的異族群等。攻擊多採夾擊、突襲或埋伏等方式，部分為夜間襲擊住家。
出發前，多需進行夢占、鳥占以判斷吉凶，若得凶兆則延期或折返。出發的前一晚禁止房事、進食限制、禁止與女性接觸、禁止使用農具等禁忌。
通常斬獲首級後立即撤退，於途中或返社前去除首級的腦漿，有些族會包裹首級或穿藤條提持。出草團體返社時會鳴槍、呼喊，族人迎接，舉行招魂、祭祀、跳舞、飲酒等慶祝儀式。斬獲的人頭會餵酒、煮食、分髮、祭祀，祭典可持續數日或數週。
祭典之後，首級通常放置於會所或頭目家屋前的人頭架、竹籠、網袋或籃子中，亦有掛於樹枝或屋簷下、集會所角落或人頭小屋。待首級皮肉脫落後，改移至公共人頭架或永久保存地點。部分族群會將首級以火烘烤，或掩埋於土中。
二、16族各族的出草習俗
阿美族
1本族出草原因，多是出於報仇、尙武、自衛（A131-132、C34-37）、宣示新階級組織的勇猛、期許歌謠舞蹈進步（C34-37），也被視為消災解厄的方式（B353-354）、（C34-37）。
2逢凶年時會出草以祈求豐作，並舉行盛大的舞蹈和慶典祭祀軍神，神靈會因此感到高興而賜予幸福、使五穀豐熟。有一說是祭拜太魯閣族的遺骨能使流行病結束（B353-354）。
3出草形式有團體或個人，無時間限制（A131-132）。也有部落沒有私人出草的風俗。（D168-169）
4出草者只需要通知頭目、長老，並得到允許即可（A131-132）、B338、B359）。
5出發前一晚禁止進食（B361、D84）、男女同衾（A131-132）。糧食通常只攜帶2-3天份，且不會遠距離移動超過一宿的時間（B357）。
6出發前並不會特別占卜吉凶，而是直接訂定發日，根據出發後的徵兆來決定進退（B361）。另有一說會依據鳥占，如為吉兆，則跳舞，並於隔日出發（D84）。出發時，會於馘首祭主的家中祭祀軍神，祈求戰勝，或是祈求免於死傷（B361）。
7出草當天會盛裝打扮，通常會穿著織有紅毛絲的上衣和方布，佩戴最美麗的番刀，頭髮綁成髮髻，手腕會佩戴裝飾品，頭髮則會纏繞紅毛絲（B358）。背負首級袋，不著護腳布及草鞋（也有一說是會穿護腳布和草鞋），然後攜帶弓、矛或槍械出發（A131-132）。
8出草途中會留意palang（鳶）、tiroc、koyo（狸）。族人相信牠們將透漏出草者的運氣（A131-132）。
9抵達目的地後會先扎營，待明日早晨行動（A131-132、B365）。
10以年少者當先鋒，其餘人依年齡順序尾隨在後。到達適當的地點後，隊員分為數支小隊潛伏等待敵人（A131-132）、B368）。
11敵人出現時，會先觀察人數是否超過我方一半。先鋒從敵人的背後逼近、首發攻擊，接下來中央與後衛同時包圍敵人並進攻（B368-369）。
12如若斬獲，便至山麓，揚聲高喊或放槍，並高唱凱歌，與出迎的族人一同返社（A131-132）、B371-372）。
13團體出草時，有頭目、長老同行；但私人出草時，依例上級人員也會為了救援及搬運負傷者，暗中前往出草隊員之營地（A131-132）、B356）。
14可以掠奪敵人攜帶的物品，並無禁忌（A131-132）、B356）。
15通常獲得首級時，會將其毛髮剪下並掛在刀鞘、首袋或槍柄上（B374、（C34-37）。
16舉行人頭祭時，主祭者會將酒倒入首級口中，並在首級前跳舞，一邊邀請首級的家人一起前來。另有部落會將人頭帶至各家巡禮，由各戶族人輪流餵酒後，再送至主祭者家中（C34-37）、D168-169）。
17首級周遭需放置檳榔、香菸、豬肉、酒、豬油皮等祭品（D29-30、D168-169），族人徹夜跳舞，持續多日。期間男子僅能食用晚餐（D29-30）。
18取回的首級須將腦漿去除（B374、（C34-37）、D29-30），並棄置在指定的地方（B374、（C34-37）或埋在頭顱架的後方（B374、D168-169）。之後將首級放在竹子製的人頭架上（C34-37、D29-30、D168-169），待肉腐爛後埋入地下（C34-37）。
19沒有出草經驗的男性會受到族人輕蔑（A131-132），出草可以獲得功名、社會階級、地位（B353）。
20出草的功績分成3段或4段，馘首者為第一等（B350、D168-169）。後為取得武器、衣物者（D118-119、D168-169）。
21出草時的重傷者會立即送回部落；戰死者則視同意外死亡，直接在戰場上埋葬，不會將遺體搬入其家宅庭院。如果有大量死者，則會在戰場附近的山谷進行合葬（B379）。
參考資料：
A《番族慣習調查報告書 第二卷 阿美族 卑南族》頁131-132。
B《台灣番族慣習研究 第三卷》頁338、350、353-354、356-359、361、365、368-369、371-372、374、379。
C《蕃族調查報告書 第一冊 阿美族南勢蕃 阿美族馬蘭社 卑南族卑南社》頁34-37。
D《蕃族調查報告書 第二冊 阿美族》頁29-30、84、118-119、168-169。
泰雅族
1本族認為出草並非為了消滅敵人的勢力（A258-261），主要有三個理由：第一是為了決定爭議的是非；第二是為了報近親之仇；第三是為了得到男性勇武的表彰（A258-261、B105-109、C55-64）。也有娶妻、避免惡疫流行、祭祀祖靈等原因（B105-109、C55-64、B353-354）。
2族人會以出草決定爭議是非，有兩個原因：一是因為古早傳說的祖先遺訓（D333）；二是沒有相關的裁判機構，唯有靠utux（神靈）助有理者，無理者則會被割頭或付出賠償（A258-261、B105-109、B113-B117、C55-64）。
3藉出草裁定是非並不限於外人之間，父子、夫妻、兄弟之間也有必須藉由出草決斷之事。然而近親間出草，傳聞其家必定沒落不興旺，因此較少發生。（A258-261、D341-342）
4因爭議是非而決定出草時，在出草前會有一段談判的過程。受質疑者先經過頭目或族長等中間人表達無辜，澄清冤屈，且發誓自己的清白；但若是提告者仍堅持己見，則由中間人向提告者確認，表示提告者信任其祖宗的教訓，決定仰賴神靈的審判。這樣一來，雙方之間的出草約定便成立（D337-348）。
5出草不一定要親自進行，也可委託有能力者代勞。當事者之一方或雙方是婦女或老人時，通常委託他人進行（A258-261、D341-342）。
6雙方相約藉出草解決爭議，稱為msbil kai，意即留話語，表示談判無結果，保留到出草終了為止的意思（A258-261）。
7被殺者的近親有為其報仇的義務，但報仇只限於異族之間或同族的敵對勢力。多數同族者會以錢財和解了事（A258-261）。
8男性出草成功後，會得到特殊的獎勵，如獲得特殊的衣裳和刺青。弱者則不被允許獲得特殊獎勵（A258-261）。
9本族出草通常為3-30人的團體形式，鮮少獨自一人（A261、C55-64），且忌諱偶數，認為以偶數帶回敵人的首級是不吉利的（D355-356）。
10團體出草，須先獲得頭目的許可。團體必須要有領袖，被稱為ming qsya，意即「拿水」。因為出草時，首領會拿著一根芒草與一杯水，用手指向團員灑少許水，並揮動芒草以祝其行，而有此稱呼（A261、B99、B105-B117、C55-64、D355-356）。
11出草時，參與出草的男性成員會磨刀驗槍，女性則會為男性成員準備糕點（A261）。
12準備期間有諸多禁忌，例如：保持火苗持續點燃，直到出草結束為止，期間不可熄滅，也不可出借；忌諱接觸生麻；不可出借或贈送物品；不可讓不屬於團體的人進入家中；不可與對方團體的人往來；若有出草成員戰死，其餘人須避開其他出草隊伍、快速返社，並為其服喪3天，且一個月內禁止出草；日暈和月暈都是凶兆，必須取消出草行程；若有家人出草者，則不可結婚或參加他社婚禮（A261、B76、B81、B89、B94-B98、D359）。
13團員會攜帶糧食和武器，首領會攜帶羌皮製的袋子ssyan cin’ntu’，袋中收藏獵首所得到的cin’ntu’（漢人的髮辮子）、phbingan qsya’（可盛水的瓠製小杯）、hajung（松柴及燧具）（A261、B105-109）。常見的糧食是米和粟搗成的麻糬或包葉食物（D357）。
14首領以小瓠盛水，取一根芒草浸在瓠水中，然後灑在團員頭上，以禳除不潔。團員則將手指浸在瓠杯，並舔手指。直到歸來為止，團員互相禁戒不吉及卑猥之詞。儀式結束後，就議定出草之目的地及方法，當夜在該處建造臨時小屋過夜占夢。次日天未明時起床，各自談所做之夢。做凶夢的人可以離開隊伍返回。如做凶夢的人很多時，就在同處再宿一夜占夢；夢吉時再試鳥占，聽siliq鳥的叫聲判斷吉凶。若為吉，則立即出發；若為凶，仍在該處再宿一晚，翌晨再行鳥占。若仍為凶，就再宿一夜；三次所占均為凶時，則停止此行（A261、B99、B105-B117、C55-64、D360-361）。
15出草的目標通常是住家附近的人或路人（A261）。
16以住家附近的人為目標者，會選定離住家不太遠的地點，不被敵人發現，先築臨時小屋作為停留站，存留食物及其他器具，也會在此進行祓禳和誓約的儀式（D367）。安排一位成員先潛到目標的住宅附近探查情況，確認襲擊無礙時，就各自帶著槍、刀、矛等突擊其家，取其首級，並且掠奪家財、家畜（A261）。
17以路人為目標者，則選定目標地點附近露宿，沿著道路潛伏於茅草叢或躲在岩石後面，搭設托槍架，等待人行經。在通路前後，也會安排幾位成員帶槍或矛埋伏。一旦有行人到來時就開槍，確認子彈命中後就出去取其首級（A261、B113-115、D367-368）。
18奪得首級後，先將其腦漿取出，後用芋葉包裹，放入tokan（背負的網袋）（A261、B109-111、C55-64、D369-370）。又有一說會在首級額頭上切兩道裂口，然後穿入藤條提著回社（D373-374）。
19攜帶首級及掠取的財物迅速返回根據地或安全地點休息，待團長發聲號令歸返（D369-370）。
20出草結束後，會有一人提著首級率先抵達部落，宣告某人的斬首成就，該家族會以盛裝迎接回來的成員。若獲得槍械，則每把槍都會開一次槍以慶祝（D358、D369-370），唱歌以表豐收，並將所獵取的物品記錄在樹上（A261、B105-B111、C55-64）。而帶回來的麻糬、白米、菖蒲被視為可祓除病魔的護身符（B109-111）。
21首級會放置在棚架上，放置酒糟，並且舉行招魂儀式tmapeh utux。當晚全社徹夜吹笛、飲酒跳舞，慶祝出草大獲豐收（A261、B109-111、C55-64、D373、D375）。
22出草若有人死亡，就算獵得首級，也不算成功。死者遺體丟棄於原始林中，以樹枝遮蓋，而獵得的敵人首級也會丟棄，不帶回去。團員於夜裡悄悄地回到社內，脫掉衣服和攜帶器具一同放在屋外，裸體進入家中。次晨招請巫師舉行qmes後，才將衣服與器物帶入家內。期間禁止出門，慶功宴準備的酒菜都要丟棄。也有些會留下酒菜，但不歡慶跳舞，成員也不會裸體返家（A261、B92、B109-111、B113-B117、C55-64、D378-379）。
23若受委託人死亡，委託人會支付受委託者的家人珠裙5件。出草團隊的首領也會宰豬禳除不吉，稱為psaniq。團員負傷時，委託者應付一部分治療費（A261、D378-379）。
參考資料：
A《番族慣習調查報告書 第一卷 泰雅族》頁258-261。
B《蕃族調查報告 第五冊 泰雅族 前篇》頁76-77、81、89、91-92、94-99、105-117、119、353-354。
C《蕃族調查報告 第七冊 泰雅族 後篇》頁55-64。
D《台灣番族慣習研究 第三卷》頁333、337-348、355-361、367-370、373-375、378-379。
排灣族
1本族稱出草為maqinacap（A118-119）。
2出草目的，是對仇敵採取行動（A118-119），也有在特定的祭祀，特別是在五年祭結束時會進行出草，以消除災厄（B340、B354-355）。
3部分涉及土地、資源的糾紛，或是為了對漢人施加懲罰或威嚇，要求他們支付水租、地租等費用時，偶爾也會進行出草（B342-343）。
4出草若是由社民私自發動，人數較少；也有一個或多個部落共同行動，人數較多，通常目的多為復仇（A118-119、C128）。
5出草時，大多需要得到頭目的允許才可行動（A118-119、C127i）；另有一說是可以任意出草，不需要事先獲得許可（B338、C126-127），但頭目需要對此負責（B338）。
6小米結穗到收成的期間，不可出草（C127ii）。通常於11月到隔年6月間進行（C128）。
7本族通常會選任頭目或有戰功者為出草統帥，但不是常設的職位（B349-350、B356）。由頭目決定戰略方向（C127ii）。若前往平地出草，則頭目不參加，也不可通知頭目，否則頭目會阻止（C126）。
8行前，男性會檢查槍支、磨刀、準備武器，而婦女負責準備米和粟搗成的麻糬作為糧食（B357、C128），另會派人前往勘查敵情（C127i）。
9出發前，須夢占、鳥占，決定是否成行（B360、C125-129）。出發時，戰士會在首顱架前進行祈禱，以祈祝福（B361）；或至頭目家中祭祀，祈求凱旋（C127i-127ii）。也有一說祭司會在部落口舉行儀式（C127ii）。
10社人會送行至海邊或社界（C125-126）。
11另有一說，部落出草前一天必須打獵（C126）。
12出發前一天做了惡夢的成員，就不會加入出草隊伍（B360、C126）。途中行鳥占、夢占（C127-128），啟程後做惡夢，或遇到凶兆鳥叫的成員會選擇回頭（B360）。也有一說會全員返社（C126-127）。若有人打噴嚏，或遇見蛇、狸，則取消（C125-126）。
13行動前，會以帶來的豬油脂、豬骨祭祀，祈禱敵人前來送命（C127i-127ii）。
14通常突襲在田間工作者或路人（C125-126）。
15攻擊方式主要為夾擊，族人分為2-3班，潛伏在道路旁，觀察是否有人行經，再前後夾擊；或是當敵人通過中央時，中央班射擊擊斃後再直接馘首，並會在屍體上加補一刀（B366-368）。
16取得首級後須迅速撤退（C125-126、C127i、C128-129）。
17獲得的首級，會放入竹籠（B373）或網帶（C128-129）攜帶，也有說是在耳孔（B373、C127-128）、額頭鑿孔（C125-126）穿繩提著，帶回社內。還有一說是直接提著頭髮走（C126-C128）。途中將豬油脂塞入首級口中（C127i）。
18本族不會在途中去除首級腦漿（C126、C128）。
19獵得首級者，會將首級的頭髮分給團員當刀飾（C125-C126、C128-129）。
20凱旋返回時會在接近社時高聲呼喊，族人舉起酒、麻糬等前來迎接隊伍（B372、C126-127、C127i）。
21進入部落前，祭司會前來迎接，並舉行儀式，祈求下次出草一樣順利（C126）。也有一說在進入部落前，需在社口路上擺放打結的茅草，成員依序跨過後入社（C127-128）。
22成功馘首者返家前，需在門前生火，並跨過5次才可進屋（C127-128）。
23隊伍回到社內後，行招魂儀式，接著前往頭目家或各家輪流展示（B372、C125-126）。也有一說會首級帶到成功馘首者的家中舉行招魂儀式（C126-128）。還有一說是在人頭架處舉行儀式（C126-127、C127i）。
24將首級放置或吊掛在頭目家屋前的樹下（C125-126），或吊掛在人頭架旁樹枝下（C127-128），或掛在社外的樹下直到皮肉腐爛（C126-127i）。若首級沒有腐爛，則用火烘烤（C126）。
25還有一說會將首級裝在籃中、口中塞入豬脂，吊掛於樹下（C128）。
26也有一說是將首級與祭祀的豬頭一起埋入土中，等肉腐爛後，由獵得首級者挖出（C126-127），安置於人頭架。（C126-C128）
27去除首級皮肉後，則乘酒飲用（C126）。
28最後將首級放在人頭架（C125-C126、C128-129），供奉酒、肉。（C125-126）
29眾人飲宴、歌舞。（B372、C125-129）
30本族會把第一擊的刺槍者，或最先射擊命中者視為一等功勞，可以得到獎勳與尊敬。有功者可以佩戴三鷹羽的軍帽、佩刀、槍上垂下人髮等，族人會為了博取功名而出草，甚至以此消除憂鬱（B350-352、B354）。
31戰死者的屍體會抬到安全的地方，以布綁住手、身體、雙腿，像扛豬一樣用棒子穿過手腳之間，由兩人扛回，並在土墩上埋葬，或是製作專門的擔架抬回（B379-380）。由巫師祝禱後，社人共謀出草復仇之事（C127-128）。
參考資料：
A《番族慣習調查報告書 第五卷 排灣族》頁118-119。
B《台灣番族慣習研究 第三卷》頁338、340、342-343、349-352、354-357、360-361、366-368、372-373、379-380。
C《蕃族調查報告書 第八冊 排灣族 賽夏族》頁125-129。
布農族
1本族出草主要是為了復仇，並逐漸形成長久性的仇敵關係，部落或族群之間會持續復仇出草的行為（A341-342、B89-B98）。
2出草也有一部分目的是為了裁決是非爭議（A344、A352、B89-B92、B95-96）、祈求豐收（A354、B90-92）、洗刷冤屈或侮辱（B90-92、B96-98）、追求榮譽（B93-95）、表現武勇（B95-B98）。
3出草通常不需要特別徵求首領或其他人的許可即可進行（A337-338、B92-93）。
4本族以團體形式出草（A355、B89-90、B92-93、B95-B98），也有單人出草（B89-90、B96-98）。若為私人目的，則會請求部落長老的協助（A355）。
5團長有時會由團隊中做過吉夢、有實力者或善於占卜的成員擔任，部分人會為了博取名聲或情人而出任團長（A352、A356、B90-B95）。另有一說是由發起出草的人擔任團長，並招募族人參加（B90-92）。
6行前與行進中會依據夢占、鳥占，決定出發日期（A364-365、B93-98）、出發人選（B89-90），或是否前進、宿營與折返（A364-365、B92-B98）。若遇山貓、老鼠、蛇，或是放屁、打噴嚏，都是必須返回的不祥之兆（B89-90、B93-95）。
7另有一說，團長須離開部落，前往部落外蓋小屋進行夢占、鳥占，並製作糧食，等待全員到齊後出發（B90-92）。
8出發前，不得與女性接觸、交談、用餐（A358-360、B90-B95），且一天僅吃兩餐（A358-A360、B90-92）。出草期間，成員不得接觸農具和織布機（A358-A360、B89-90、B95-96），外人也不得留宿（B95-96）。另有一說，出發前，團長會在家中煮番薯分給社民，象徵能夠輕易獵得人頭（B89-90）。
9出草的糧食大多是麻糬，由團員自行準備，有時會在途中狩獵，或在過夜地點煮粟、製麻糬。本族一定會平分共享糧食（A357-358、A364）。有一說會將所有團員帶來的麻糬重新分配（B95-B98），能夠均分後才出發（B96-98）。也有一說會在途中做麻糬，並以此占卜（B93-95）。
10本族的攻擊目標可分為行人、仇敵部落、一般住家（A366-369、B90-92）。
11團體會分為2-3班，潛伏在道路旁，觀察是否有人行經（A366、A369、B90-B93），另找一人至高處瞭望（B89-90）。
12期間團長會對團員訓示，並將樹枝浸水後朝敵人揮灑，以祈求勝利（A366、A369、B89-90、B96-98）。發現目標時採前後夾擊（A366、A369、B89-90）。
13目標為一般住家者，則是在夜間包圍其家門口，等待開門時突襲，數人入內斬首（A367、B90-92）。
14獵獲首級時，所有團員都要對首級補一刀（A366、A369、B92-B96），斬首後會迅速撤離，直到安全處（A371、B89-B95）。族人會在首級額頭打孔並穿入藤條提著（A371、B89-90），或放入網袋中攜帶回部落，另有一說法是族人會在現場唱誦咒語（A371、B96-98）。
15若成功擊倒敵人，但無法取得首級便撤退，則族人會以米粉捏成人形，進行斬首祭的儀式（A366-367）。
16本族對於出草的功績有等級劃分，斬首者為第一等（A350）。
17凱旋回歸時，隊伍會鳴槍，或在指定的地方點燃火堆，並奏響激昂的歌曲。族人們會盛裝前來迎接，為戰士穿上美麗服裝，眾人一起唱著凱旋歌曲進入部落，開始馘首祭儀（A358-359、A371、B89-B98）。也有一說出草隊伍返回後，會帶著獵得的首級遊行（B90-92）。另有一說，各戶會派少年前來用箭射首級（B90-92）。還有一說，返社第一天會以酒祭祀首級，此時只有出草團員可以參加，婦女、幼童、其他人等不得參加（B93-95）。
18帶回的首級，需餵酒、烹煮、除腦漿、去皮肉，順序不一（A371、A374、B89、B96），再放置於人頭架上（A371、A374、B89-90、B92-93、B95-98）；也有一說是放在箱子裡，等獵獲新首級時才移到人頭架上（B90-B95）。還有一說是將首級吊掛在馘首者的家宅屋簷下（B96-98）。人頭架四周吊掛由壯丁削製的檜木刀，據說繩子最先斷裂者，代表下次出草時將首先獲得人頭（B89-90、B98）。
19烹煮首級時，會將頭髮分給出草成員（B90-B95）。也有一說頭髮會掛在人頭架上（B95-96）。
20有一說會將煮下來的肉貼在葫蘆上，由馘首者帶著遊行，並送至社外的靈樹上吊掛（B90-92）。
21有一說，會以去除皮肉的頭骨裝酒、輪流飲用（B90-B96）。
22也有部落不會煮首級（A371、A374、B96-B98）。
23此後一個月內，每當外出狩獵或飲酒時，都需要餵食頭顱（B89-90）。
24 待3年（B92-93、B98）、5年（B89-90）後，將頭顱移進屋內存放。
25有些社建有頭顱架小屋，內有放置首級的人頭架（B90-B93）。
26若有戰死者，本族會在途中埋葬戰死者的遺體，但不會對遺族進行慰問或賠償等行為，也仍舊舉行人頭祭，但戰死者的遺族不會參與凱旋儀式（A379、B89-90、B96-98）。
參考資料：
A《台灣番族慣習研究 第三卷》頁337-338、341-342、344、350、352、354-360、364-369、371、374、379-380。
B《蕃族調查報告書 第六冊 布農族 前篇》頁89-98。
卑南族
1本族男性出草的原因，有已達到成年資格（B353、D121-122）、凸顯勇武、裁定是非曲折，或是為家屬、親戚、所屬番社報仇（A374、C253-255、D121-122）。
2出草通常在選正月狩獵及大舞蹈結束的時期，即1、2月之交，這是因為適値農閒時節，降雨少、河川水淺，容易通行（A374、B357、D123）。通常出草對象為長年仇敵的部族（B340）。
3出草地點為台灣東部中央縱谷平原的水尾附近，以及秀姑巒溪的河口、大港口附近，以南區域並不會擇為出草地點（A374）。
4出草通常為團體形式（A374、D121-122），私人出草者則會有2名友人協助，通常仰賴組長或上級者擔任團長（A375-377、B356）。
5決定出草後，需要先得到頭目或長老的許可，經頭目或長老訓誡後（A375-377、B338、B359），依據夢占、鳥占判斷吉兇，決定能否出發（A375-377、B338、B359、D122-D125）。
6出發前，會請祭司祈禱（D123），或以檳榔祈福（D121-125），也有一說會前往發祥地，以檳榔祭神（D121-122）。
7決定出草後，一日只能吃一餐（D123）。
8糧食攜帶2-3天份，行動距離以不會移動超過一宿的時間為原則（B358）。
9出草多使用常服作為軍裝，僅會配戴皮製的綁腿和鞋子（B358）。
10出草前，會攀爬到樹上高處確認目標，頭戴樹枝眺望遠近的來往者，確認為北方原住民或漢人到來時即通知全員（A375-377）。也會到女巫的家中，或邀請女巫到自家，祈求神的保佑以求成功（B361）。
11團體大多在深夜出發，在途中某個固定地點停留，將攜帶的糧食煮熟，待東方天空泛紅時到達目的地，開始襲擊（B365、B368）。
12出發時，會讓婦女隨行一段距離（D121-125），以檳榔、琉璃珠祈禱。若鳥占為吉，則婦女返社，出草者繼續前進（D121-122）。
13婦女會先在社外搭建舞蹈場、人頭架，等候出草者歸來（D123-125）。
14途中禁止打噴嚏、放屁；渡河時，須向神靈請求勝利（D123）。
15出草團體通常分為兩隊，隊長各自帶頭前進，兩隊相隔一段距離，沿途縱列潛行於下風處，避免散發氣味而被敵人察覺。當目標行旅者前進超越過先頭隊伍，且迫近第二隊的前頭，來到兩隊中央時，前後埋伏的隊伍便同時包圍襲擊（A375-377、B368-369）。
16行動前，會以檳榔、琉璃珠祝禱（D121-122）。
17獲得首級的人，必須在敵屍上加補一刀，這是為了表達對敵人的仇恨，並以刀在草地刻劃，以表紀念（B369）。
18進行馘首的同時，隊長會率領2-3名團員作為後衛，留在現場以防敵人追擊，或稍微落後團體隊員，再次埋伏於路旁以備敵人之追擊，保護全隊員安全凱旋。團體撤退時，傍晚時循大道，清晨則抄小路（A375-377、B372）。
19若獵得首級，則迅速撤退（D121-123）。
20撤退時會在途中插上竹釘，以防止敵人追擊（D123）。
21出草隊員會放空砲或大聲叫喊，藉此報吿社民（A375-377、B372）。另有一說是派遣一成員先行返社，通知婦女（D121-125)。本族會以該人是否穿鞋，判斷出草結果（D123-125）。
22老人、婦女前往迎接（A375-377、B372、D121-125），社民會熱烈地跳舞，另有婦女把酒及檳榔分給團員（A375-377、B372、D121-125）。
23出草所獲得的首級，會在社內集會所展示（A375-377、C253-255、D121-125），行招魂儀式，召喚首級的親朋好友（A375-377、C253-255）。另會由祭司將首級帶到祖靈屋，向神靈、祖靈致謝（D123）。
24第一擊與先斬獲首級者有同功殊榮（B350）。
25有一說是由出草者依據功勳排序，將首級帶回家、灑酒祈禱後，再帶回集會所（A375-377、C253-255）。另有一說是首級會輪流展示各家，再行祭祀（C253-255）。
26還有一說，首級會先帶至巫師家中，餵以酒、水、飯後，帶回集會所（D121-122）。
27凱旋隔日，割下首級的頭髮，用頭髮包裹麻糬，吊掛在巫師家中（D121-122）。而後登上集會所屋頂跳舞（D121-122）。
28儀式結束後，每日舉行跳舞和狩獵，以此宣告祭祀結束（A375-377、C253-255、D123-125）。儀式通常會持續一個月（D121-122）或一週（D123）。
29族人會將首級棄置在特定地點（A375-377、C253-255、D122-D125）。另有一說是將首級置於籃中，吊掛於樹下（D121-122）
30獵首者每年都必須狩獵山羌，用以祭祀首級的靈魂（D123）。
31有一說，出草者返社時不能直接進入部落，要在部落外搭建臨時小屋，在此暫居一週。期間由婦女送餐，將首級置於籃內並吊掛在竹子上，每次用餐時都須祭祀首級。一週後，帶著裝有首級的籃子遊行部落，並至集會所屋頂跳舞，而後眾人跳舞數日（D122-123）。
32出草若只由某集會所成員完成時，通常其他集會所成員會自認羞恥而不參加馘首祭儀，只會參與舞會（A375-377）。
33若出草沒有斬獲首級，則只跳舞、飲酒（D123-125）。
34本族絕不會將戰死者的屍體遺棄在戰場，而是帶回並運送到特定地點，通知其家族。家族會像對待普通的死者一樣，迎入家中並埋葬，但舉行儀式與普通死亡有所不同（B379）。若有出草成員戰死，則不跳舞、不飲酒，祭祀時多加檳榔（D123-125）。
35有紀錄顯示，出草隊伍返回時，曾有親人遭獵首的族人，會對首級叫罵、動粗以洩憤（D122-D125）。
參考資料：
A《番族慣習調查報告書 第二卷 阿美族 卑南族》頁374、375-377。
B《台灣番族慣習研究 第三卷》頁334、338、340、350、353、356-359、361、365、368-369、372、379。
C《蕃族調查報告書 第一冊 阿美族南勢蕃 阿美族馬蘭社 卑南族卑南社》頁253-255。
D《蕃族調查報告書 第八冊 排灣族 賽夏族》頁121-125。
魯凱族
1出草目的是復仇，同時展示自己的武勇以獲得名譽，通常會在五年祭結束時進行，也有假裝斬首的行為。另有一說出草是一種消除憂鬱的方式（A340、A352、A354-355、B129-130）。
2出草前，要先和頭目商量（B129-130）。私人出草不需要事先獲得許可，但頭目可能需要對此負責（A338）。
3部分涉及土地、資源的糾紛，或是對漢人施加懲罰或威嚇，要求他們支付水租、地租時，偶爾也會進行出草（A343）。
4出草團體有統帥，通常是由族長或從戰時有戰功的人選中挑選擔任，不是常設的職位（A349、A356）。
5成行與否，以夢占（B129-130）、鳥占（B129-130）結果判斷。若成員做了惡夢或遇到凶兆鳥叫，便會退出，即便是途中也會直接返回（A360、B129-130）。若做惡夢者是團長，則全員撤退（B129-130）。
6出發前，戰士會在首級架前祈禱，以祈賦予精神與祝福，有時還會在首級架前為眷屬祈禱。另外，當接近敵人時，也會向敵方進行召喚敵靈的祈禱（A361、B129-130）。
7糧食由婦女準備，主食是以米和粟搗成的麻糬（A357、B129-130），還有副食品如生薑、鹽肉等。生薑可用來提振精神，浸泡後可輕鬆地擦腿（A357）。
8出草期間，家人不可贈送物品給他人、不可種芋、不可摸麻、不可讓火熄滅（B129-130）。
9出草最常見的襲擊對象是行人，團隊會選擇適合狙擊的地點，或是在目標出現時直接就位。攻擊方式以夾擊為主，斬首後會在敵屍上加補刀（A367、A369）。
10族人會將首級放入竹籠（A373）或網袋（B129i）中攜帶，有些人在接近部落時，會直接抓住首級頭髮帶入社（B129i），或在耳孔（A373）或口、頸處（B129i）穿入藤條，以竹尖綁住以便帶回。
11出草結束後，迅速返回部落，並在靠近部落口時高聲呼喊。族人們舉起酒、麻糬等前來迎接隊伍（A372-373、B129i）。有的部落會先前往頭目家中展示首級（A372-373），有的部落則巡迴各處（B129i），大家共同飲宴、歌舞（A372-373、B129-130）。
12也有一說，頭目會將在部落口，確認所砍之人不是同社或親戚，出草成員才可入社。（B129-130）
13斬獲的首級口中會塞入酒與食物（B129-130），有一說是被拜訪的社眾們塞的（B129i），也有說是出草成員塞的（B129ii）。
14首級會先吊在獵得者的家門前樹下（B129i-129ii），待皮肉腐爛後移置人頭架（B129i）。
15有一說會先將首級綁在竹子上，立於集會所角落，待皮肉腐爛後置入籃中，由頭目帶到固定地點丟棄（B129-130）。
16也有一說是將首級埋在人頭架附近，一個月後挖出並安置於人頭架（B129i）。
17若5天後，首級皮肉仍未脫落，則以燒紅的石頭加以去除（B129i）。
18出草表現良好者，會根據等級不同獲得相應的稱號，不分等級都備受尊敬。第一擊的刺槍者或最先射擊命中者視為第一等功名，且可獲得特殊的服裝裝飾資格，例如佩戴三鷹羽的軍帽、佩刀、槍上垂下人髮等（A350）。
19本族將戰死者的屍體交給敵方視為恥辱，通常會帶回遺體屍體，埋在家入口的庭院中。如戰死者有妻子，會先通知她，妻子會穿上喪服前來參加葬禮。如果成功馘首，翌日會到戰死者的妻子家中，脫去其喪服，並用草、敵人的頭髮、鳥羽插在她的頭上，稱為「脫喪」，並強迫其妻手牽手跳舞。團隊中有成員戰死或瀕死時，會進行祈禱，所有成員會謹慎行動3天，或由巫師前往戰死的地點進行送靈祈禱（A380）。
參考資料：
A《台灣番族慣習研究 第三卷》頁338、340、343、349-350、352、354-357、360-361、367、369、372-373、380。
B《蕃族調查報告書 第八冊 排灣族 賽夏族》頁129-130
鄒族
1本族出草目的主要是為了復仇，另有為了預防疾病、豐收、贏得勇士之名的原因（A342-343、A351、A353-354、B44）。
2也有為了土地紛爭而威嚇漢人向他們的村落出草，令對方因害怕而履行義務（A343）。
3本族彰顯勇猛的方式是擔任出草的主帥，但通常只會由有豐富戰鬥經驗的人擔當，且經驗豐富的主帥也較容易吸引大家跟隨（A351、A355）。
4大多數情況下，不需要特別徵求首領或其他人的許可，就可以進行出草（A337-338）。
5如果主帥在3夜內獲得吉夢，翌日便會進入山中、製作燧具，然後進入會所，製作火鑽、火臼，並放入袋中（A363-364、B41-44）。
6翌日主帥會攜帶裝有燧具的袋子外出，選一營地進行鳥占，若結果為凶則中止行動；若結果吉利，則將袋子掛在樹枝上，通知全社明天將出草。本族認為出草成功與否主要仰賴主帥的鳥占是否準確，且失敗的責任全部歸於主帥（A363-364、B41-44）。
7主帥在通知後會再次返回營地，取出燧具，使用揉木法點火，將火移至柴薪上。過程中，如果得到凶夢則中止行動；若吉利，則在翌晨返回，告知大家吉夢的結果，然後回家準備糧食（A363-364、B41-44）。
8出草前夜，全員會在會所宿營、禁止房事（A361、B41-45），翌日早晨回家準備糧食，然後再次於會所集合（A358、B41-44）。接著會以腳踏地，持棒敲打地板，向軍神和獵神祈願。完成後，大家會到主帥的露營地，再次以腳踏地和棒打，祈禱後出發。途中行經某處，眾人會收集柴薪，主帥取出燧具，告知目的地後開始鑽火，升起火後將柴薪用於儀式。眾人會拿出各自攜帶的麻糬撕成小片，獻給自己、武器，最後將麻糬集中成一塊來分享，這是出發後的第一餐（A358、A363-364）。
9攜帶糧食為米和粟搗成的麻糬（A357、B41-44），還有副食品如生薑、鹽肉等。生薑可用來提振精神，浸泡後則可輕鬆地擦腿（A357）。
10出發後的宿營期間，如果得到凶夢便會回頭，或再次試夢；若夢境吉利，則繼續前進。若有成員做了凶夢，該人會留下來生火，等待一行人凱旋。出發前，主帥會收集一片火薪，再次進行腳踏和棒打的儀式，向神明祈禱後再前進（A363-364、B41-44）。
11出草對象有敵對部落、行人、村莊。行動時，會先躲在灌木叢中瞄準敵人，殺死後再翻過屍體，用劍斬首（A366、A369）。
12本族將第一位擊中敵者視為第一等，而擁有第一等功績的人會特別獲得勇士的稱號，可以佩戴象徵榮譽的軍帽（A350）。
13斬獲首級後，將首級放入網袋中攜帶回家。在接近部落前，會在首級的頂部打孔，去除腦漿，然後鋪上茅草，再用茅葉覆蓋，眾人圍繞著首級跳舞並唱凱歌。最後將首級放在頭頂運回（A371、A373-374、B41-45）。
14社中的人聽到聲音便知道凱旋的消息，婦女們紛紛出來，在會所周圍割草、打掃庭院，等待歸社的隊伍（A371、B25-27、B41-44）。翌日，社中的男女老少皆會聚集在會所，男子在樓上，婦女在樓下等候（A371、B41-44）。
15凱巡歸來後，首領將燧具、首級頭皮放入袋子，收回敵首籠中（B41-44）。
16參與出草者會先將首級放置於會所，並由獵首者取各家提供的酒餵給首級（B25-27、B41- B45）。
17參與出草者先前往頭目家中飲酒，再依序至各家飲酒，須夜宿集會所5天（B41-44）。
18隔日將首級插在竹竿上，立於集會所的赤榕樹旁（B25-27、B41-B45）。並取出與本次獵獲的首級同等數量的舊頭骨，也插在竹竿上。由出草者將豬肉、赤榕樹葉塞進頭顱，圍著人頭跳舞。隔日釀酒，再隔日狩獵，最後一日將從各家收集來的酒倒入敵首籠中弔祭。接著飲酒、跳舞至隔夜（B25-27、B41-44）。
19隔年舉行人頭祭時，才會將首級從竹竿上取下，收入敵首籠（B45）。
20若有戰死者，則會唱凱旋歌但不跳舞，並視本次出草結果為失敗。即便出草未成功、也沒有斬獲首級，仍然會進行凱旋儀式（A380）。
21本族不會埋葬戰死者的遺體或棄置不顧，通常會用樹枝、茅草或其他植物遮蓋，或者點火焚燒（A379）。戰死者的家族並不會參與凱旋儀式，以此表達哀痛，並可能會因此怨恨主帥（A380）。
參考資料：
A《台灣番族慣習研究 第三卷》頁337-338、342-343、350-351、353-355、357-358、361、363-364、366、369、371、373-374、379-380。
B《蕃族調查報告書 第三冊 鄒族 阿里山蕃 四社蕃 簡仔霧蕃》頁25-27、41-45。
賽夏族
1本族稱出草為marakem，意指為了獲得敵人或異族的首級而出至社外（A141）。
2出草的原因有五種，一是決定爭議的是非；二是為親族報仇；三是懲罰不履行義務的異族；四是彰顯男性的勇武；五是解決感情糾紛（A141）。
3本族沒有裁判機構，而是將是非對錯交給habon神靈審判，並以出草的結果作為判斷依據，有斬獲者就代表神明判決其正確（A141）。
4出草團隊通常有兩隊，不限於異族，同族之間也會出草（A141）。
5爭議者如若無法親自出草，也可委託他人代行出草（A141）。
6近親若遭到外族人殺害，家人有義務為其報仇而出草；如若遭到本族人殺害，則不可報仇（A141、B343）。
7不履行義務的異族，是指外族人租用本族土地卻欠繳租金，此時就會動用武力，進行出草（A142）。
8出草主要以團體為單位，至少4-5人，多則20、30人一團（A142）。
9出草團體的領隊由頭目或者有勢力的族人擔任（A142）。
10出草前會準備糧食和保養武器，同時各家都會避免觸犯禁忌（A142）。
11出發前一夜，領隊會在家祈靈以祈得到出草允許